Pred niekoľkými rokmi som sa učil naspamäť list Filipským a často som sa cítil previnilo, keď prišlo na tieto verše: „Lebo mnohí žijú tak, ako som vám často hovoril o nich a teraz aj s plačom hovorím, že sú nepriateľmi kríža Kristovho:
Keď Lukáš zaznamenal svoju verziu Pánovej modlitby (Lukáš 11:2-4), zahrnul aj Pána Ježiša, ktorý túto modlitbu vysvetľuje cez zvláštne podobenstvo, pri ktorom museli byť pôvodní poslucháči v rozpakoch:
Päťkrát sa v 8. kapitole listu Rimanom Apoštol Pavel pýtal otázky, aby načrtol úžasné privilégiá pre tých, ktorí patria Ježišovi Kristovi. 31. verš: „Keď Boh za nás, kto proti nám?“ 32. verš: „ako by nám nedaroval s Ním všetko?“ 33. verš: „Kto bude žalovať na vyvolených Božích?“ 34. verš: „Kto ich odsúdi?“
Keď si nasledovníkom Krista, práve teraz sa za teba Kristus prihovára. Kedy naposledy si sa zastavil a uvedomil si to? Som presvedčený, že tejto dôležitej pravde nedávame takú pozornosť, akú si zaslúži. Premýšľajte o tom: Zmŕtvychvstalý Kristus, ten Jediný, komu bola daná všetka moc v nebi i na zemi, prosí u Otca za teba.
Ken Ham, známy americký kreacionista, ktorý odmieta teóriu evolúcie Charlesa Darwina, spôsobil nedávno rozruch, keď bol pozvaný, potom odvolaný a nakoniec znovu pozvaný prednášať na verejnej univerzite v Oklahome.
Protestantská reformácia mala svoj dôvod. V podstate sa udiala s cieľom bojovať proti mnohým falošným učeniam, ktoré si Rímsko-katolícka cirkev počas storočí vymyslela. Keď Martin Luther porovnal katolicizmus s Písmom, výsledkom bolo, že na dvere vo Wittenbergu pribil 95 téz. Namiesto zreformovania Rímsko-katolíckej cirkvi to však vyústilo do toho, že sa protestujúci protestanti snažili vrátiť späť k Písmu.
Bol si už niekedy ako kresťan obvinený zo zákonníctva? V kresťanskej subkultúre je toto slovo často nesprávne používané. Niekoho napríklad môžeš vnímať ako zákonníka, pretože ho považuješ za úzkoprsého. Pojem zákonníctvo sa však nevzťahuje na úzkoprsosť. V skutočnosti sa zákonníctvo môže prejavovať mnohými nenápadnými spôsobmi.
Zdá sa, že dnes je veľký zmätok ohľadom doktríny pokánia. Čo to znamená činiť pokánie? Ako sa to robí? Vyžaduje sa to pre spasenie? Funguje to? Je pre nás dôležité, aby sme pokániu správne rozumeli. Ale aby tomu tak bolo, potrebujeme najskôr porozumieť problému hriechu.
Hlavný princíp protestantskej reformácie, Sola Scriptura, sa týka autority a dostatočnosti Písma ako najvyššej autority vo všetkých duchovných záležitostiach v Kristovej cirkvi. Sola Scriptura jednoducho znamená, že všetka pravda potrebná pre naše spasenie a duchovný život sa vyučuje explicitne alebo implicitne z Písma. Táto doktrína prehlasuje, že všetka pravda každého druhu sa nachádza v Písme.
„V ňom sme sa stali aj dedičmi predurčenými podľa rozhodnutia Toho, ktorý koná všetko podľa zámeru svojej vôle…“ (Efezským 1:11) 20. júla 2019 sme oslavovali 50. výročie toho, ako človek po prvýkrát kráčal po mesiaci.
Keď sme sa na vysokej škole prvýkrát dozvedeli o pôste, jednoducho sme si mysleli, že pôst je pre superkresťanov. Predpokladali sme, že taká disciplína bola pre mníchov alebo pre ľudí, ktorí boli v Biblii alebo napísali Bibliu. No my sme boli normálni ľudia s normálnymi zamestnaniami a normálnymi životmi. Bol pôst pre nás?
Na žiadnom mieste v žiadnom z jeho trinástich listov Apoštol Pavel neprikazuje kresťanom postiť sa. Ani Peter v svojich listoch. Ani Ján. Ani žiadna iná kniha v Novej zmluve. No aj tak sa už dvetisíc rokov kresťania postia. Jeden z mnohých znakov zdravých a živých kresťanov a zborov je prax postenia sa.
Sme náchylní premýšľať o pôste v negatívnom svetle. Je to pochopiteľné. Pôst je o zdržanlivosti. Je to o vzdaní sa jedla a pitia alebo nejakého iného, inak dobrého, daru od Boha.
Moja manželka sa vrátila domov zo salóna krásy a povedala mi o slobodnej žene, ktorá jej strihala vlasy. Táto mladá žena zdieľala svoju frustráciu ohľadom online zoznamiek, ktoré sú iba o tom, ako ľudia vyzerajú. Ak si myslíte, že táto osoba je sympatická, potiahnite týmto smerom. Ak nie je, potiahnite opačným smerom.
Aj tí, ktorí nasledovali Ježiša počas Jeho služby na zemi, reagovali na Jeho prítomnosť s bázňou. Názorne to vidíme na reakcii učeníkov, keď utíšil búrku na Galilejskom jazere. V tejto poslednej 6. lekcii série o Božej svätosti Dr. Sproul vysvetľuje, prečo sa Ho aj Jeho najbližší spoločníci báli, ale zároveň Ho bezvýhradne nasledovali.
Rozumieme, čo asi prežívali ľudia v prítomnosti svätého Boha, ale možno stále nie sme schopní definovať slovo “svätý”, ako je použité v Písme. V tejto 5. lekcii série o Božej svätosti Dr. Sproul vysvetľuje význam svätosti takým spôsobom, aby sme vnímali potrebu posvätenia sa v našich vlastných životoch.
Martin Luther zápasil s Božou svätosťou a ľudskou hriešnosťou do takej miery, až ho to priviedlo k zúfalstvu. Počas tohto zápasu dokonca zvolal: “Milovať Boha? Niekedy Ho nenávidím.” Dr. Sproul v tejto 4. lekcii série o Božej svätosti opisuje Lutherov boj a vysvetľuje, ako môže hriešnik obstáť v prítomnosti svätého Boha skrze spravodlivosť Ježiša Krista.
Človek nie je spravodlivý, preto potrebuje ochranu pred trestom, ktorý si zasluhuje. V kontraste k nemu je Boh spravodlivý dokonale. V tejto 3. prednáške série o Božej svätosti nám Dr. Sproul pomáha oceniť Jeho svätosť skrze Jeho súdy a ukazuje nám, že jedine On je spravodlivý, ale aj milosrdný.
Stretnutie sa s Božou svätosťou je zakaždým traumatickou skúsenosťou. Ľudia v Písme sa pred Bohom triasli. V tejto 2. lekcii série o Božej svätosti Dr. Sproul opisuje, čo sa stalo Izaiášovi v reakcii na jeho videnie, a demonštruje, ako to zapadá do biblických vzorov ľudských reakcií na Božiu prítomnosť.
Svätosť je úplnou podstatou Božieho charakteru. V Izaiášovom božskom videní nad Ním stoja serafi a prevolávajú, že je svätý, svätý, svätý. Zvestujú tým Jeho výnimočnosť celému svetu. V tejto 1. lekcii série o Božej svätosti Dr. Sproul skúma zásadný význam svätosti ako vlastnosti, ktorá prináleží jedine Bohu.
