Mo\u017eno pozn\u00e1te pr\u00edslovie: \u201ePalice a\u00a0kamene mi m\u00f4\u017eu zl\u00e1ma\u0165 kosti, ale nad\u00e1vky mi nikdy neubl\u00ed\u017eia.\u201c T\u00fato my\u0161lienku sa ma sna\u017eili nau\u010di\u0165 u\u017e mnoh\u00ed u\u010ditelia na z\u00e1kladnej \u0161kole. T\u00e1to jednoduch\u00e1 fr\u00e1za v\u0161ak, \u017eia\u013e, nie je pravdiv\u00e1. Nad\u00e1vky a\u00a0ohov\u00e1ranie ubli\u017euj\u00fa \u013eu\u010fom a\u00a0po pravde m\u00f4\u017eu zanecha\u0165 hlbok\u00e9 rany v\u00a0\u013eu\u010foch, s\u00a0ktor\u00fdmi bud\u00fa musie\u0165 z\u00e1pasi\u0165 mo\u017eno cel\u00fd \u017eivot.<\/p>\n
Ovocie ohov\u00e1rania<\/strong><\/p>\n K\u00a0ohov\u00e1raniu doch\u00e1dza vtedy, ke\u010f niekto o\u00a0niekom inom hovor\u00ed nie\u010do, \u010do nie je pravdiv\u00e9 alebo \u010do je len \u010diasto\u010dne pravdiv\u00e9 a\u00a0vedie to k\u00a0po\u0161kodeniu reput\u00e1cie dan\u00e9ho jednotlivca. K\u00a0ohov\u00e1raniu sa m\u00f4\u017eeme dosta\u0165 ve\u013emi nen\u00e1padne, napr\u00edklad pri oby\u010dajnom poseden\u00ed pri k\u00e1ve alebo pri \u00faplne nevinne vyzeraj\u00facej po\u017eiadavke na modlitebn\u00fd n\u00e1met za niekoho v\u00a0zbore, kto prech\u00e1dza \u0165a\u017ek\u00fdm obdob\u00edm. Okrem t\u00fdchto pr\u00edkladov, ktor\u00e9 som vymenoval, existuje nespo\u010detne ve\u013ea \u010fal\u0161\u00edch sp\u00f4sobov, ako sa dok\u00e1\u017eeme dosta\u0165 k\u00a0ohov\u00e1raniu.<\/p>\n Ovoc\u00edm ohov\u00e1rania je to, \u017ee ni\u010d\u00ed vn\u00edmanie nejakej osoby v\u00a0mysli jednej alebo viacer\u00fdch os\u00f4b. Niekedy je ohov\u00e1ranie ve\u013emi zrejm\u00e9 a\u00a0inokedy sa nesie pod r\u00fa\u0161kom dobr\u00fdch z\u00e1merov a\u00a0nie je tak \u013eahko rozpoznate\u013en\u00e9. Jedn\u00fdm z\u00a0d\u00f4vodov m\u00f4\u017ee by\u0165 napr\u00edklad \u017eiarlivos\u0165, kedy ten, ktor\u00fd \u017eiarli, za\u010dne ohov\u00e1ra\u0165 svojho kamar\u00e1ta preto, aby zabr\u00e1nil tomu, aby sa jeho najbli\u017e\u0161\u00ed priatelia zbl\u00ed\u017eili s\u00a0osobou, ktor\u00e1 je ohov\u00e1ran\u00e1. Tak\u00fdto konkuren\u010dn\u00fd boj medzi skupinami priate\u013eov je ve\u013emi \u010dast\u00fdm sp\u00fa\u0161\u0165a\u010dom hriechu ohov\u00e1rania, ktor\u00fd n\u00e1sledne nato br\u00e1ni rastu vz\u0165ahov. Toto m\u00f4\u017ee plati\u0165 pre vysoko\u0161kolsk\u00fdch \u0161tudentov rovnako ako aj pre \u010dlenov nejak\u00e9ho kres\u0165ansk\u00e9ho zboru.<\/p>\n Kone\u010dn\u00fdm v\u00fdsledkom ak\u00e9hoko\u013evek ohov\u00e1rania je v\u017edy po\u0161kodenie niekoho mena v\u00a0o\u010diach niekoho in\u00e9ho. St\u00e1va sa to v\u00a0\u0161atni medzi \u010dlenmi nejak\u00e9ho \u0161portov\u00e9ho t\u00edmu, na obede medzi stredo\u0161kol\u00e1kmi, ktor\u00ed sa sna\u017eia udr\u017ea\u0165 na vrchole ak\u00e9hosi zoznamu ob\u013e\u00fabenosti medzi kamar\u00e1tmi, a\u00a0najviac smutn\u00e9 je to, \u017ee sa to be\u017ene deje aj cirkevn\u00fdch zboroch.<\/p>\n Ohov\u00e1ranie je takisto aj \u0161\u00edrenie r\u00f4znych \u0161pekul\u00e1ci\u00ed a\u00a0\u0161epkan\u00ed o\u00a0niekom, ktor\u00e9 utv\u00e1raj\u00fa negat\u00edvny obraz o\u00a0niekom a\u00a0zni\u017euj\u00fa jeho reput\u00e1ciu. Toto vedie k\u00a0rozb\u00edjaniu vz\u0165ahov, rozdeleniu rod\u00edn a\u00a0tvorbe nap\u00e4tia v\u00a0miestnych zboroch. Ke\u010f vid\u00edte ako s\u00fa priate\u013estv\u00e1 rozbit\u00e9 a\u00a0rodiny odch\u00e1dzaj\u00fa zo zboru v\u00a0d\u00f4sledku ohov\u00e1rania, tak je to ve\u013emi zl\u00fdm svedectvom pre okolie. Ovocie ohov\u00e1rania nikdy nie je sladk\u00e9 a\u00a0u\u017e v\u00f4bec to nie je na Bo\u017eiu oslavu.<\/p>\n Kore\u0148 ohov\u00e1rania<\/strong><\/p>\n Ohov\u00e1ranie je klamliv\u00e9, de\u0161trukt\u00edvne a\u00a0zav\u00e1dzaj\u00face. Jednoducho povedan\u00e9, Boh nen\u00e1vid\u00ed ohov\u00e1ranie. V\u00a0Pr\u00edsloviach 6:16-19 sa p\u00ed\u0161e:<\/p>\n \u201e\u0160es\u0165 vec\u00ed nen\u00e1vid\u00ed Hospodin a\u00a0sedem je pre Neho ohavnos\u0165ou: py\u0161n\u00e9 o\u010di, l\u017eiv\u00fd jazyk a\u00a0ruky prelievaj\u00face nevinn\u00fa krv, srdce, z\u00e1kern\u00e9 z\u00e1mery snuje, nohy, \u010do chvatne be\u017eia ku zl\u00e9mu, falo\u0161n\u00e9ho svedka, ktor\u00fd sip\u00ed lo\u017e, a\u00a0toho, kto rozsieva nesv\u00e1r medzi bratmi.\u201c<\/em><\/p>\n Hovori\u0165 o\u00a0ohov\u00e1ran\u00ed ako nie\u010dom, \u010do nie je hrie\u0161ne, je \u00faplnou strelou ved\u013ea. Ohov\u00e1ranie je hrie\u0161ne a\u00a0Boh ho vn\u00edma ako ohavnos\u0165. Pre\u010do vlastne Boh tak silne nen\u00e1vid\u00ed hriech ohov\u00e1rania? Je dobr\u00e9 sa pozrie\u0165 na to, \u010do hovor\u00ed kr\u00e1\u013e \u0160alam\u00fan o\u00a0hodnote dobr\u00e9ho mena a\u00a0cti:<\/p>\n Pr\u00edslovia 22:1: \u201eDobr\u00e9 meno je vz\u00e1cnej\u0161ie ako ve\u013ek\u00e9 bohatstvo, ob\u013e\u00fabenos\u0165 je lep\u0161ia ako striebro alebo zlato.\u201c<\/em><\/p>\n Kazate\u013e 7:1: \u201eLep\u0161ie je dobr\u00e9 meno ako vz\u00e1cna mas\u0165 a\u00a0de\u0148 smrti ako de\u0148 narodenia.\u201c<\/em><\/p>\n Pr\u00e1ve preto, \u017ee dobr\u00e9 meno a\u00a0dobr\u00e1 poves\u0165 je tak nesmierne cenen\u00e1 v\u00a0Bo\u017e\u00edch o\u010diach a m\u00f4\u017ee by\u0165 ve\u013emi r\u00fdchlo a\u00a0jednoducho zni\u010den\u00e1 z\u00e1kern\u00fdmi perami, Boh pova\u017euje ohov\u00e1ranie za hriech a\u00a0nen\u00e1vid\u00ed ho podobne ako ostatn\u00e9 hriechy. Pod\u013ea slov z\u00a0Jakuba 3:15-16 je praktizovanie ohov\u00e1rania d\u00e9monickou \u010dinnos\u0165ou. \u010clovek, ktor\u00fd sa nech\u00e1 vtiahnu\u0165 do ohov\u00e1rania niekoho in\u00e9ho je veden\u00fd d\u00e9monmi a\u00a0nie Bo\u017e\u00edm Duchom. Kore\u0148om ohov\u00e1rania je srdce, ktor\u00e9 je na scest\u00ed alebo nie je v\u00f4bec znovuzroden\u00e9.<\/p>\n Preto\u017ee ohov\u00e1ranie je t\u00fdm najv\u00e4\u010d\u0161\u00edm a\u00a0najsilnej\u0161\u00edm jedom, ktor\u00fd m\u00f4\u017ee vnikn\u00fa\u0165 do zborov\u00e9ho spolo\u010denstva, Boh ho nen\u00e1vid\u00ed a\u00a0je v\u00a0silnom odpore vo\u010di nemu. Boh kladie ve\u013ek\u00fd d\u00f4raz na jednotu v\u00a0cirkvi (Efezsk\u00fdm 4:3). Ak\u00e9ko\u013evek hnutie, ktor\u00e9 sa sna\u017e\u00ed o\u00a0rozdelenie miestneho spolo\u010denstva ohov\u00e1ra\u010dn\u00fdmi re\u010dami a\u00a0obvineniami je jednoducho veden\u00e9 diablom. \u017dijeme v\u00a0spolo\u010dnosti, ktor\u00e1 je bez chrbtovej kosti a\u00a0v\u00a0ktorej je prirodzen\u00e9, \u017ee \u010dlovek ide aj cez m\u0155tvoly, len aby dosiahol svoj \u00faspech a\u00a0cie\u013e. Cirkev je v\u0161ak povolan\u00e1 k\u00a0tomu, aby zachov\u00e1vala jednotu Ducha v\u00a0pokoji pre Bo\u017eiu sl\u00e1vu.<\/p>\n Predov\u0161etk\u00fdm by sme mali chr\u00e1ni\u0165 niekoho meno a\u00a0poves\u0165, ne\u017e aby sme ju ni\u010dili ak\u00fdmko\u013evek ohov\u00e1ran\u00edm. Mali by sme rad\u0161ej niekoho, kto ohov\u00e1ra, napom\u00edna\u0165 a\u00a0nie prij\u00edma\u0165 a\u00a0podie\u013ea\u0165 sa na \u0161\u00edren\u00ed klamstiev a\u00a0polopr\u00e1vd o\u00a0niekom inom. Nekontrolovan\u00fd jazyk je smrtiacou zbra\u0148ou, ktor\u00fa diabol tak r\u00e1d pou\u017e\u00edva.<\/p>\n Ke\u010f K\u00f3rach ohov\u00e1ral Moj\u017ei\u0161a, Boha to v\u00f4bec nete\u0161ilo a\u00a0potrestal \u013eud\u00ed ve\u013emi r\u00fdchlo (pozri 4. Moj\u017ei\u0161ova 16. kapitola). S\u00a0ur\u010ditos\u0165ou vieme, \u017ee jedn\u00e9ho d\u0148a ka\u017ed\u00fd jeden z\u00a0n\u00e1s vyd\u00e1me po\u010det z\u00a0toho, ako sme pou\u017e\u00edvali svoj jazyk, vr\u00e1tane ka\u017ed\u00e9ho jedn\u00e9ho slova, ktor\u00e9 sme vypustili z\u00a0\u00fast (Mat\u00fa\u0161 12:36-37). Ke\u010f n\u00e1s v\u0161ak niekto ohov\u00e1ra, mus\u00edme si da\u0165 pozor na to, aby sme nepod\u013eahli poku\u0161eniu pomsti\u0165 sa danej osobe a\u00a0kona\u0165 bezbo\u017en\u00fdm sp\u00f4sobom. Mus\u00edme postupova\u0165 pod\u013ea cirkevnej discipl\u00edny a\u00a0konfrontova\u0165 dan\u00fa osobu presne pod\u013ea postupu op\u00edsan\u00e9ho v\u00a0Mat\u00fa\u0161ovi 18:15-20. Keby v\u0161ak takto konal proti n\u00e1m niekto mimo zboru, je dobr\u00e9 sa zamyslie\u0165 nad slovami Charlesa Spurgeona, ktor\u00fd hovoril o\u00a0\u017dalme 119:23-24:<\/p>\n \u201eNajlep\u0161\u00ed sp\u00f4sob ako sa vyrovna\u0165 s\u00a0ohov\u00e1ran\u00edm je modli\u0165 sa za to: Boh v\u00e1s toho bu\u010f \u00faplne zbav\u00ed alebo v\u00e1s zbav\u00ed bolesti z\u00a0neho. Ak\u00e9ko\u013evek va\u0161e pokusy dosta\u0165 sa z\u00a0toho vlastn\u00fdmi silami v\u00e4\u010d\u0161inou skon\u010dia zlyhan\u00edm. Bu\u010fte ticho a\u00a0nechajte nech v\u00e1\u0161 Obhajca zasiahne v\u00a0tejto veci.\u201c<\/em><\/p>\n