A. W. Pink n\u00e1m pon\u00faka presved\u010div\u00e9 sk\u00famanie Bo\u017eieho charakteru zameran\u00e9 na Je\u017ei\u0161a Krista. Prem\u00fd\u0161\u013eanie o dokonal\u00fdch vlastnostiach Je\u017ei\u0161a Krista otv\u00e1ra t\u00fdmito slovami: \u201eJe vhodn\u00e9 rozj\u00edma\u0165 nad znamenitos\u0165ami Krista Spasite\u013ea, lebo na tv\u00e1ri Je\u017ei\u0161a Krista vidno svetlo poznania sl\u00e1vy Bo\u017eej (porov. 2K 4,6). Plnos\u0165 zjavenia Boha sa prejavila v osobe Krista.\u201c<\/p>\n
Cel\u00e1 kniha na stiahnutie je k dispoz\u00edcii tu:\u00a0https:\/\/pravdavlaske.sk\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/kristovadokonalost.pdf<\/a><\/p>\n \u00daryvok z knihy:<\/strong><\/p>\n Je vhodn\u00e9 rozj\u00edma\u0165 nad znamenitos\u0165ami Krista Spasite\u013ea, lebo \u201ena tv\u00e1ri Je\u017ei\u0161a Krista\u201c vidno \u201esvetlo poznania sl\u00e1vy Bo\u017eej\u201c (porov. 2K 4,6). Plnos\u0165 zjavenia Boha sa prejavila v osobe Krista. \u201eBoha nikto nikdy nevidel. Jednoroden\u00fd Boh, ktor\u00fd je v lone Otcovom, ten podal vysvetlenie\u201c (Jn 1,18). Toto poznanie Boha v\u0161ak nie je len vecou rozumov\u00e9ho ch\u00e1pania, o ktorom m\u00f4\u017eeme medzi sebou hovori\u0165. Je to aj duchovn\u00e9 rozli\u0161ovanie, ktor\u00e9 Boh odovzd\u00e1va prostredn\u00edctvom Ducha sv\u00e4t\u00e9ho. Aby n\u00e1m Boh dal toto poznanie, mus\u00ed v na\u0161ich srdciach \u017eiari\u0165. Ke\u010f materialisticky zameran\u00fd Filip povedal: \u201ePane, uk\u00e1\u017e n\u00e1m Otca\u201c, P\u00e1n Je\u017ei\u0161 odpovedal: \u201eKto videl m\u0148a, videl aj Otca\u201c (Jn 14,9). Lebo on bol \u201eodbleskom jeho sl\u00e1vy a obrazom jeho podstaty\u201c (Hb 1,3). Vo ve\u010dnom, vtelenom Slove \u201epreb\u00fdva cel\u00e1 plnos\u0165 bo\u017estva\u201c (Kol 2,9).<\/p>\n Podivuhodnou a sl\u00e1vnou skuto\u010dnos\u0165ou je fakt, \u017ee plnos\u0165 Kristovho bo\u017estva sa zjavuje pr\u00e1ve v dokonalosti Jeho \u201e\u010dlove\u010denstva\u201c. Ke\u010f\u017ee my sme nemohli vyst\u00fapi\u0165 k Bohu, On zost\u00fapil k n\u00e1m. V\u0161etko, \u010do kedy \u013eudia o Bohu vedeli, sa im predstavilo v osobe Jeho vtelen\u00e9ho Syna. \u017di\u0165 preto, \u201eaby som poznal jeho\u201c (F 3,10), by preto malo by\u0165 neust\u00e1lou t\u00fa\u017ebou aj zrel\u00e9ho kres\u0165ana. Na\u0161\u00edm z\u00e1merom je vyjadri\u0165 \u010das\u0165 sl\u00e1vy n\u00e1\u0161ho P\u00e1na Je\u017ei\u0161a Krista, ktor\u00fd sa zjavuje v P\u00edsme a pon\u00faka sa n\u00e1m ako predmet viery, l\u00e1sky, radosti, obdivu a \u00facty. Aj po t\u00fdch najvy\u0161\u0161\u00edch snah\u00e1ch a najusilovnej\u0161\u00edch p\u00e1traniach v\u0161ak napokon mus\u00edme skon\u0161tatova\u0165: \u201eLen tichu\u010dk\u00e9 slovo\u201c (J\u00f3b 26,14) z neho ch\u00e1peme. Jeho sl\u00e1va je nepochopite\u013en\u00e1. Jeho chv\u00e1ly s\u00fa nevyslovite\u013en\u00e9. Bohom osvieten\u00e1 myse\u013e dok\u00e1\u017ee nie\u010do ch\u00e1pa\u0165, ale to, \u010do vieme vyjadri\u0165, je\u00a0v porovnan\u00ed s t\u00fdm, \u010d\u00edm je sl\u00e1va sama o sebe – menej ako ni\u010d. Predsa len poh\u013ead, ktor\u00fd d\u00e1va Duch P\u00edsiem t\u00fdkaj\u00facich sa Krista a Jeho sl\u00e1vy, by sme mali uprednost\u0148ova\u0165 pred ka\u017ed\u00fdm in\u00fdm poznan\u00edm alebo ch\u00e1pan\u00edm. Tak to vyhl\u00e1sil ten, ktor\u00fd mal t\u00fa v\u00fdsadu, \u017ee Ho spoznal: \u201eA v\u00f4bec, v\u0161etko poklad\u00e1m za stratu pre vzne\u0161enos\u0165 poznania Krista Je\u017ei\u0161a, m\u00f4jho P\u00e1na…\u201c (F 3,8)<\/p>\n