\u013d\u00fatos\u0165 nad hriechom e\u0161te nemus\u00ed by\u0165 pok\u00e1n\u00edm. Jud\u00e1\u0161 takisto c\u00edtil v\u00fd\u010ditky, ke\u010f zradil P\u00e1na Je\u017ei\u0161a, ale pok\u00e1nie ne\u010dinil (Mat\u00fa\u0161 27:3). Pok\u00e1nie nie je len oby\u010dajn\u00e9 rozhodnutie spr\u00e1va\u0165 sa lep\u0161ie. Ka\u017ed\u00fd, kto si niekedy dal novoro\u010dn\u00e9 predsavzatie, vie, ako ve\u013emi \u013eahko dok\u00e1\u017ee zlyha\u0165 \u013eudsk\u00e9 odhodlanie. A\u00a0u\u017e v\u00f4bec, pok\u00e1nie nie je nejak\u00fdm kaj\u00facnym skutkom, \u010dinom vykonan\u00fdm v\u00a0snahe od\u010dini\u0165 svoj hriech.<\/p>\n
Rovnako to nie je ani oby\u010dajn\u00e1 intelektu\u00e1lna z\u00e1le\u017eitos\u0165. Niet poch\u00fdb o\u00a0tom, \u017ee aj Jud\u00e1\u0161 zmenil svoj n\u00e1zor. Neodvr\u00e1til sa v\u0161ak od svojho hriechu a\u00a0nepadol pred P\u00e1nom na kolen\u00e1 s\u00a0prosbou o\u00a0z\u013eutovanie a milos\u0165. Pok\u00e1nie nie je len zmenou n\u00e1zoru alebo zmenou mysle. Je to zmena srdca. Znamen\u00e1 to duchovn\u00fd obrat \u010delom vzad. Pok\u00e1nie v\u00a0kontexte znovuzrodenia predstavuje obrat od hriechu ku Spasite\u013eovi. Jedn\u00e1 sa o\u00a0vn\u00fatorn\u00fa reakciu, nie o\u00a0vonkaj\u0161\u00ed akt, napriek tomu, \u017ee sa ovocie pok\u00e1nia prejav\u00ed aj v\u00a0jednan\u00ed skuto\u010dn\u00e9ho kres\u0165ana (Luk\u00e1\u0161 3:8).<\/p>\n
\u010casto sa hovor\u00ed, \u017ee pok\u00e1nie a\u00a0viera s\u00fa dve strany jednej mince, dva prvky obr\u00e1tenia. Pok\u00e1n\u00edm sa \u010dlovek odvracia od hriechu ku Kristovi a\u00a0vierou Ho prij\u00edma ako jedin\u00fa cestu ku spaseniu a\u00a0spravodlivosti. Takto by mohla znie\u0165 jednoduch\u00e1 defin\u00edcia obr\u00e1tenia.<\/p>\n
Viera a\u00a0pok\u00e1nie s\u00fa dva odli\u0161n\u00e9 pojmy, ale ani jeden z nich sa nezaob\u00edde bez toho druh\u00e9ho. Skuto\u010dn\u00e9 pok\u00e1nie je v\u017edy rubom viery a\u00a0skuto\u010dn\u00e1 viera ide v\u017edy ruku v\u00a0ruke s\u00a0pok\u00e1n\u00edm. \u201eJedno od druh\u00e9ho nejde oddeli\u0165.\u201c (Berkhof, Systematic Theology, <\/em>str. 487).<\/p>\n Izai\u00e1\u0161 55:1-7 je klasickou staroz\u00e1konnou v\u00fdzvou k\u00a0obr\u00e1teniu. Ukazuje obe strany tejto mince. K\u00a0viere vyz\u00fdva hne\u010f nieko\u013ek\u00fdmi sp\u00f4sobmi: \u201e\u00d3, v\u0161etci sm\u00e4dn\u00ed, po\u010fte k\u00a0vode! … Kupujte bez pe\u0148az\u00ed, bez platenia v\u00edno a\u00a0mlieko!\u201c (1. ver\u0161). \u201e\u010cujte ma pozorne a\u00a0jedzte dobr\u00e9 a\u00a0v\u00a0hojnosti sa bude kocha\u0165 va\u0161a du\u0161a!\u201c (2. ver\u0161). \u201ePosl\u00fachajte a\u00a0budete \u017ei\u0165.\u201c (3. ver\u0161). \u201eH\u013eadajte Hospodina, k\u00fdm sa d\u00e1va n\u00e1js\u0165. Vz\u00fdvajte Ho, k\u00fdm je bl\u00edzko.\u201c (6. ver\u0161). V\u00a0tejto istej pas\u00e1\u017ei v\u0161ak Boh d\u00e1va aj pr\u00edkaz k pok\u00e1niu: \u201eNech bezbo\u017en\u00fd opust\u00ed svoju cestu a\u00a0mu\u017e nepr\u00e1vosti svoje my\u0161lienky, a\u00a0nech sa obr\u00e1ti k\u00a0Hospodinovi.\u201c (7. ver\u0161).<\/p>\n Ako n\u00e1m ukazuje posledn\u00fd uveden\u00fd ver\u0161, pok\u00e1nie nie je len ot\u00e1zkou rozumu, ale takisto aj mor\u00e1lky. Pok\u00e1nie nevy\u017eaduje len oby\u010dajn\u00fa \u201ezmenu myslenia\u201c, ale takisto aj zrieknutie sa l\u00e1sky k\u00a0hriechu. Aj jeden novoz\u00e1konn\u00fd slovn\u00edk zd\u00f4raz\u0148uje, \u017ee koncept pok\u00e1nia nie na prvom mieste ot\u00e1zkou intelektu: \u201eMiesto toho je kladen\u00fd d\u00f4raz na rozhodnutie cel\u00e9ho \u010dloveka obr\u00e1ti\u0165 sa opa\u010dn\u00fdm smerom. Je zrejm\u00e9, \u017ee sa nejedn\u00e1 len o\u00a0vonkaj\u0161\u00ed obrat ani oby\u010dajn\u00fa intelektu\u00e1lnu zmenu zm\u00fd\u0161\u013eania.\u201c (The New International Dictionary of New Testament Theology)<\/em><\/p>\n In\u00fd v\u00fdznamn\u00fd teologick\u00fd slovn\u00edk definuje pok\u00e1nie takto: \u201eJe to radik\u00e1lne obr\u00e1tenie, zmena prirodzenosti, kone<\/em>\u010d<\/em>n<\/em>\u00fd<\/em> odvrat od zl<\/em>\u00e9<\/em>ho, rozhodn<\/em>\u00fd<\/em> obrat k<\/em>\u00a0<\/em>Bohu v<\/em>\u00a0\u00fa<\/em>plnej poslu<\/em>\u0161<\/em>nosti (Mat<\/em>\u00fa\u0161<\/em> 4:17, Mat\u00fa\u0161 18:3, Marek 1:15)… Toto obr<\/em>\u00e1<\/em>tenie je trval<\/em>\u00e9<\/em>. N<\/em>\u00e1<\/em>vrat u<\/em>\u017e<\/em> nie je mo<\/em>\u017e<\/em>n<\/em>\u00fd<\/em>, d<\/em>\u00e1<\/em> sa u<\/em>\u017e<\/em> len poslu<\/em>\u0161<\/em>ne pokra<\/em>\u010d<\/em>ova<\/em>\u0165<\/em> vpred po ceste, ktor<\/em>\u00fa<\/em> si <\/em>\u010d<\/em>lovek pr\u00e1ve zvolil. Pok\u00e1nie ovplyv<\/em>\u0148<\/em>uje cel<\/em>\u00e9<\/em>ho <\/em>\u010d<\/em>loveka, na prvom mieste z<\/em>\u00e1<\/em>sadne men<\/em>\u00ed<\/em> jeho srdce, potom postupne jeho jednanie, jeho my<\/em>\u0161<\/em>lienky, slov<\/em>\u00e1<\/em> a<\/em>\u00a0<\/em>skutky. (Mat<\/em>\u00fa\u0161<\/em> 12:33-37, 23:26, Marek 7:15-23). Vyzn<\/em>\u00e1<\/em>vanie Je<\/em>\u017e<\/em>i<\/em>\u0161<\/em>a… je vyzn<\/em>a<\/em>n<\/em>\u00ed<\/em>m bezpodmiene<\/em>\u010d<\/em>n<\/em>\u00e9<\/em>ho obr<\/em>\u00e1<\/em>tenia sa k\u00a0Bohu a\u00a0bezpodmiene<\/em>\u010d<\/em>n<\/em>\u00e9<\/em>ho odvr<\/em>\u00e1<\/em>tenia sa od v<\/em>\u0161<\/em>etk<\/em>\u00e9<\/em>ho, <\/em>\u010d<\/em>o sa stavia proti Bohu, nie len vyslovene zl<\/em>\u00fd<\/em>ch vec<\/em>\u00ed<\/em>, ale v<\/em>\u0161<\/em>etk<\/em>\u00e9<\/em>ho, <\/em>\u010d<\/em>o n<\/em>\u00e1<\/em>m za dan<\/em>\u00fd<\/em>ch okolnost<\/em>\u00ed<\/em> znemo<\/em>\u017e<\/em>\u0148<\/em>uje obr<\/em>\u00e1<\/em>ti<\/em>\u0165<\/em> sa celkom k<\/em>\u00a0<\/em>Bohu… Je ur<\/em>\u010d<\/em>en<\/em>\u00e9<\/em> ka<\/em>\u017e<\/em>d<\/em>\u00e9<\/em>mu bez rozdielu a<\/em>\u00a0<\/em>je predkladan<\/em>\u00e9<\/em> s<\/em>\u00a0<\/em>neoslabenou pr\u00edsnos<\/em>\u0165<\/em>ou, aby uk<\/em>\u00e1<\/em>zalo jedin<\/em>\u00fa<\/em> cestu ku spaseniu. Pok<\/em>\u00e1<\/em>nie vyz<\/em>\u00fd<\/em>va k<\/em>\u00a0\u00fa<\/em>plnej podriadenosti a<\/em>\u00a0<\/em>z<\/em>\u00e1<\/em>v<\/em>\u00e4<\/em>zku vo<\/em>\u010d<\/em>i Bo<\/em>\u017e<\/em>ej v<\/em>\u00f4<\/em>li… T<\/em>\u00fd<\/em>ka sa cel<\/em>\u00e9<\/em>ho <\/em>\u017e<\/em>ivota nov<\/em>\u00e9<\/em>ho <\/em>\u010d<\/em>loveka, na ktor<\/em>\u00e9<\/em>ho si Boh vo svojom panstve kladie n<\/em>\u00e1<\/em>rok. Nesie v<\/em>\u00a0<\/em>sebe z<\/em>\u00e1<\/em>klad nov<\/em>\u00e9<\/em>ho osobn<\/em>\u00e9<\/em>ho vz<\/em>\u0165<\/em>ahu <\/em>\u010d<\/em>loveka s\u00a0Bohom… Preb\u00fadza radostn\u00fa poslu\u0161nos<\/em>\u0165<\/em> k<\/em>\u00a0\u017e<\/em>ivotu pod<\/em>\u013e<\/em>a Bo<\/em>\u017e<\/em>ej v<\/em>\u00f4<\/em>le.<\/em>\u201c<\/em> (Theological Dictionary of the New Testament<\/em>, ed. Gerhard Kittel, pod heslom \u201emetanoia\u201c).<\/p>\n