(Toto je v porad\u00ed tret\u00ed \u010dl\u00e1nok s\u00e9rie \u0161iestich \u010dl\u00e1nkov o\u00a0zmieren\u00ed od Johna MacArthura. Pod \u010dl\u00e1nkom n\u00e1jdete linky na ostatn\u00e9 \u010dl\u00e1nky aj na PDF celej s\u00e9rie.)<\/p>\n
Ke\u010f sa chceme zmieri\u0165 s\u00a0\u013eu\u010fmi, tak je to dos\u0165 n\u00e1ro\u010dn\u00e9, ale keby sme sa sami chceli zmieri\u0165 s\u00a0Bohom, tak je to nemo\u017en\u00e9. M\u00f4\u017eeme budova\u0165 mosty alebo zace\u013eova\u0165 rany s\u00a0\u013eu\u010fmi, ktor\u00fdm sme ubl\u00ed\u017eili. Boh je v\u0161ak dokonale spravodliv\u00fd. Sme bezmocn\u00ed ak\u00fdmko\u013evek sp\u00f4sobom napravi\u0165 \u0161kody, ktor\u00e9 sp\u00f4sobili na\u0161e zlo\u010diny vo\u010di Bohu.<\/p>\n
Jednoducho a\u00a0v\u00a0skratke povedan\u00e9, nem\u00f4\u017eeme sa sami zmieri\u0165 s\u00a0Bohom. Potrebujeme, aby Boh, vo\u010di ktor\u00e9mu sme sa previnili, zobral iniciat\u00edvu do vlastn\u00fdch r\u00fak. Preto je d\u00f4le\u017eit\u00e9, aby sme sa na zmierenie pozerali z\u00a0Bo\u017eej perspekt\u00edvy: teda, \u017ee je to Bo\u017eia v\u00f4\u013ea, na z\u00e1klade ktorej m\u00f4\u017eeme by\u0165 s\u00a0N\u00edm zmieren\u00ed. A\u00a0presne tento poh\u013ead vid\u00edme aj v\u00a02. liste Korintsk\u00fdm 5:18-21.<\/p>\n
\u201eA to v\u0161etko je z\u00a0Boha, ktor\u00fd n\u00e1s zmieril so sebou v\u00a0Kristovi a\u00a0zveril n\u00e1m slu\u017ebu zmierenia, \u017ee toti\u017e Boh bol v\u00a0Kristovi, zmieril svet so sebou, nepo\u010d\u00edtal \u013eu\u010fom ich priestupky a\u00a0ustanovil medzi nami zvestovanie zmierenia. Miesto Krista sme teda poslovia, akoby v\u00e1s Boh napom\u00ednal skrze n\u00e1s. Miesto Krista pros\u00edme: zmierte sa s\u00a0Bohom! Toho, ktor\u00fd nepoznal hriech, urobil hriechom za n\u00e1s, aby sme boli v\u00a0\u0147om spravodlivos\u0165ou pred Bohom.\u201c (2. Korintsk\u00fdm 5:18-21)<\/p>\n
Pavol za\u010d\u00edna t\u00fato pas\u00e1\u017e slovami: \u201eA to v\u0161etko je z\u00a0Boha\u2026\u201c O\u00a0\u010do sa tu jedn\u00e1? Aby sme to zistili, mus\u00edme sa pozrie\u0165 sp\u00e4\u0165 do 17. ver\u0161a, kde je nap\u00edsan\u00e9: \u201ePreto ak je niekto v\u00a0Kristovi, je nov\u00e9 stvorenie. Star\u00e9 veci sa pominuli, a\u00a0h\u013ea, nastali nov\u00e9.\u201c Hovor\u00ed sa tu o\u00a0nov\u00fdch veciach, ktor\u00e9 s\u00fa v\u00fdsledkom obr\u00e1tenia, znovuzrodenia a\u00a0spasenia a\u00a0v\u0161etko toto poch\u00e1dza z Boha. Bo\u017eia \u00faloha pri zmieren\u00ed je hlavnou my\u0161lienkou, ktor\u00fa Pavol neust\u00e1le zd\u00f4raz\u0148uje v\u00a0t\u00fdchto ver\u0161och: \u201eBoh bol v\u00a0Kristovi, zmieril svet so sebou\u201c (2. Korintsk\u00fdm 5:19). V 20. ver\u0161i zase opisuje slu\u017ebu zmierenia: \u201e\u2026akoby v\u00e1s Boh napom\u00ednal skrze n\u00e1s.\u201c Pavol nechce, aby sme stratili zo zrete\u013ea bo\u017esk\u00fa moc, ktor\u00e1 je za t\u00fdmto dielom zmierenia a\u00a0sp\u00e1sy. Bez oh\u013eadu na to, ak\u00fdm sp\u00f4sobom si n\u00e1s Boh pou\u017eije k\u00a0tomuto dielu, je to st\u00e1le Jeho dielo.<\/p>\n
Probl\u00e9m s\u00a0falo\u0161n\u00fdmi bohmi<\/strong><\/p>\n V\u00a0r\u00e1mci mojej slu\u017eby sa sna\u017e\u00edm pom\u00e1ha\u0165 \u013eu\u010fom rozli\u0161ova\u0165 medzi prav\u00fdm evanjeliom a\u00a0t\u00fdm falo\u0161n\u00fdm, ktor\u00e9 prezentuje aj r\u00edmsko-katol\u00edcka cirkev. Jednou z\u00a0mnoh\u00fdch vec\u00ed, ktor\u00e9 tak nehor\u00e1zne skorumpovalo ich syst\u00e9m, je aj ich z\u00e1vislos\u0165 na M\u00e1rii. Ke\u010f chc\u00fa r\u00edmski katol\u00edci rie\u0161i\u0165 nie\u010do vo svojej duchovnej oblasti, tak sa v\u017edy utiekaj\u00fa k\u00a0M\u00e1rii. Pre\u010do to robia? Preto\u017ee v\u00e4\u010d\u0161ina katol\u00edkov ju vn\u00edma ako viac milostiv\u00fa a\u00a0s\u00facitnej\u0161iu ako ktor\u00fako\u013evek z\u00a0Os\u00f4b Trojice. Prem\u00fd\u0161\u013eaj\u00fa asi takto: \u201cNajlep\u0161ie je \u00eds\u0165 najprv za M\u00e1riou, preto\u017ee Je\u017ei\u0161 nem\u00f4\u017ee odmietnu\u0165 svoju matku. Ak z\u00edskate priaze\u0148 M\u00e1rie, tak jej Je\u017ei\u0161 nem\u00f4\u017ee odporova\u0165 a\u00a0preto sa m\u00f4\u017eete spo\u013eahn\u00fa\u0165 na to, \u017ee ste na ceste k\u00a0Bohu.\u201d Toto je d\u00f4vod, pre\u010do je M\u00e1ria tak nadraden\u00e1 v\u00a0r\u00edmsko-katol\u00edckom syst\u00e9me. Veria, \u017ee M\u00e1ria je cestou k\u00a0Bo\u017eiemu po\u017eehnaniu a\u00a0milosti.<\/p>\n Nielen\u017ee je to r\u00fahav\u00e1 lo\u017e, ale je to aj priamy \u00fatok vo\u010di Bo\u017eej povahe a\u00a0charakteru. Boh nie je nejak\u00fdm vzdialen\u00fdm a\u00a0nest\u00e1lym Bohom. On je miluj\u00facim a\u00a0s\u00facitn\u00fdm Bohom. On je viac ako len to. On je na\u0161\u00edm Z\u00e1chrancom.<\/p>\n Pravda o\u00a0tom, \u017ee Boh je na\u0161\u00edm miluj\u00facim a\u00a0s\u00facitiacim Z\u00e1chrancom, protire\u010d\u00ed z\u00e1kladn\u00fdm doktr\u00ednam ka\u017ed\u00e9ho svetov\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstva. Keby ste za\u010dali \u0161tudova\u0165 n\u00e1bo\u017eensk\u00fa hist\u00f3riu, tak len ve\u013emi \u0165a\u017eko by ste na\u0161li n\u00e1bo\u017eenstvo s\u00a0bohom, ktor\u00fd zachra\u0148uje. D\u00e9monick\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 syst\u00e9my nedok\u00e1\u017eu nijak\u00fdm sp\u00f4sobom vymyslie\u0165 boha, ak\u00fdm je skuto\u010dn\u00fd biblick\u00fd Boh. V\u017edy sa ich bohovia pohybuj\u00fa v\u00a0rozmedz\u00ed medzi \u013eahostajn\u00fdm a\u017e neskuto\u010dne krut\u00fdm bohom. Sta\u010d\u00ed, ke\u010f sa len pozriete do P\u00edsma, a\u00a0uvid\u00edte, ak\u00fdch bohov si Izraelci zamilovali \u2013 po\u010dn\u00fac Baalom.<\/p>\n Probl\u00e9m s\u00a0Baalom bol, \u017ee sa v\u00f4bec nezauj\u00edmal o\u00a0\u013eud\u00ed. Na to, aby nejak\u00fdm sp\u00f4sobom \u013eudia up\u00fatali jeho pozornos\u0165, tak jeho k\u0148azi museli bezhlavo vrieska\u0165, sk\u00e1ka\u0165, reza\u0165 sa do krvi me\u010dmi, ako to robili aj pri konfront\u00e1cii s\u00a0Eli\u00e1\u0161om (1. Kr\u00e1\u013eov 18:20-40). Z\u00a0tejto pas\u00e1\u017ee \u010dloveku a\u017e zviera \u017eal\u00fadok. A\u00a0\u010do povedal Eli\u00e1\u0161 o\u00a0Baalovi? \u201eNa poludnie Eli\u00e1\u0161 posme\u0161ne poznamenal: Kri\u010dte hlasnej\u0161ie, je to predsa boh. Mo\u017eno rozj\u00edma alebo si musel odsko\u010di\u0165 alebo odcestoval. Azda drieme a\u00a0treba ho zobudi\u0165.\u201c (1. Kr\u00e1\u013eov 18:27). Takto vyzer\u00e1 vymyslen\u00e9 d\u00e9monick\u00e9 bo\u017estvo: boh \u013eahostajnosti, ktor\u00fd mus\u00ed by\u0165 prebuden\u00fd svojimi uctieva\u010dmi.<\/p>\n E\u0161te hor\u0161\u00edm bol kana\u00e1nsky boh Moloch. Boli mu pripisovan\u00e9 v\u0161etky pohromy sveta a\u00a0ke\u010f \u013eudia chceli z\u00edska\u0165 jeho priaze\u0148, museli mu obetova\u0165 nemluv\u0148at\u00e1 a\u00a0mal\u00e9 deti. Jeho nasledovn\u00edci museli p\u00e1li\u0165 svoje deti, aby z\u00edskali jeho priaze\u0148 a\u00a0odvr\u00e1tili od seba jeho hnev.<\/p>\n Toto je len tak\u00fd ve\u013emi r\u00fdchly n\u00e1h\u013ead na d\u00e9monick\u00fa povahu a\u00a0podstatu vymyslen\u00fdch falo\u0161n\u00fdch bohov. A\u00a0ani jeden z\u00a0nich nie je miluj\u00facim a\u00a0milostiv\u00fdm z\u00e1chrancom.<\/p>\n Boh Biblie je v\u0161ak v\u00a0ostrom kontraste vo\u010di t\u00fdmto bohom. Str\u00e1nky P\u00edsma s\u00fa preplnen\u00e9 odkazmi na Bo\u017eiu milostiv\u00fa a\u00a0zachra\u0148uj\u00facu podstatu: je to neprehliadnute\u013en\u00e9. Mus\u00edme porozumie\u0165 tomu, \u017ee zmierenie neza\u010d\u00edna hrie\u0161nikom alebo nejak\u00fdm kozmick\u00fdm v\u00fdkrikom, na ktor\u00fd Boh zareaguje. Boh nie je z\u00e1visl\u00fd od na\u0161ich prosieb alebo chv\u00e1l. Boh nie je n\u00faten\u00fd zachra\u0148ova\u0165 a\u00a0ani nie je z\u00e1visl\u00fd od po\u010dtu zachr\u00e1nen\u00fdch. Zmierenie v\u017edy za\u010d\u00edna Bo\u017eou milos\u0165ou, ktor\u00e1 je s\u00fa\u010das\u0165ou Jeho povahy. V\u00a01. liste Timoteovi 4:10 to Pavel vyjadruje asi najjasnej\u0161ie, ke\u010f Boha naz\u00fdva \u201eSpasite\u013eom v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed, najm\u00e4 veriacich.\u201c<\/p>\n Do\u010dasn\u00fd Spasite\u013e v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed<\/strong><\/p>\n \u013dudia sa \u010dastokr\u00e1t p\u00fdtaj\u00fa: \u201eV akom zmysle je Boh Z\u00e1chrancom v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed?\u201d Kritici a\u00a0skeptici klad\u00fa t\u00fato ot\u00e1zku ve\u013emi \u010dasto za \u00fa\u010delom toho, aby pouk\u00e1zali na rozpor medzi Starou zmluvou a\u00a0Novou zmluvou. P\u00fdtaj\u00fa sa: \u201eAk\u00fd je to u\u017e len zachra\u0148uj\u00faci Boh, ktor\u00fd zab\u00edja to\u013ek\u00fdch \u013eud\u00ed?\u201d Toto je v\u0161ak zle plo\u017een\u00e1 ot\u00e1zka. Ot\u00e1zkou nie je, pre\u010do Boh poslal medvedice z\u00a0lesov, aby roztrhali skupinu chlapcov, ktor\u00ed sa posmievali prorokovi, \u017ee je ple\u0161ivec (2. Kr\u00e1\u013eov 2:23-24). Ot\u00e1zkou rovnako nie je ani to, pre\u010do sa otvorila zem a\u00a0pohltila \u013eud\u00ed, ktor\u00ed poru\u0161ili starozmluvn\u00fd z\u00e1kon (Numeri 16). Ot\u00e1zkou tak isto nie je ani to, pre\u010do Boh zabil modloslu\u017eobn\u00fdch Kana\u00e1ncov alebo pre\u010do Boh zni\u010dil cel\u00fa zem potopou a\u00a0zachoval iba No\u00e1cha a\u00a0jeho rodinu. Na tieto ot\u00e1zky existuje ve\u013emi jednoduch\u00e1 odpove\u010f: V\u0161etko je to odmena za hriech, ktorou je, neh\u013eadiac na z\u00e1va\u017enos\u0165 hriechu, v\u017edy smr\u0165 (Rimanom 6:23).<\/p>\n \u0164a\u017e\u0161ou ot\u00e1zkou na zodpovedanie je: Pre\u010do sme vlastne e\u0161te st\u00e1le na\u017eive? Pre\u010do Boh dovolil niektor\u00fdm hrie\u0161nikom \u017ei\u0165? Pre\u010do v\u00f4bec niekto pre\u017eil trest, ktor\u00fd je primeran\u00fd na\u0161ej hrie\u0161nosti? Odpove\u010fou je, \u017ee Boh je vo svojej podstate milostiv\u00fd a\u00a0milosrdn\u00fd Z\u00e1chranca. On je Ten, ktor\u00fd \u201ezosiela d\u00e1\u017e\u010f na spravodliv\u00fdch aj na nespravodliv\u00fdch.\u201c (Mat\u00fa\u0161 5:45). On umo\u017e\u0148uje to, aby sa aj neznovuzroden\u00ed \u013eudia mohli zamilova\u0165 a\u00a0mali rodiny. Umo\u017e\u0148uje im vychutn\u00e1va\u0165 si kr\u00e1su hudby, dobr\u00e9 jedlo, smiech a\u00a0v\u0161etky ostatn\u00e9 jednoduch\u00e9 pote\u0161enia \u017eivota. V\u010faka Bohu si m\u00f4\u017eu u\u017e\u00edva\u0165 po\u017eehnania Jeho stvorenstva, hoci by si pr\u00e1vom zasluhovali trpie\u0165 v\u00a0pekle. Boh to v\u0161etko umo\u017e\u0148uje, preto\u017ee On je n\u00e1\u0161 Z\u00e1chranca.<\/p>\n Toto je v\u00a0podstate to, \u010do hovor\u00ed 4. kapitola 1. listu Timoteovi. Boh je Z\u00e1chrancom ka\u017ed\u00e9ho \u010dloveka v\u00a0takom zmysle, \u017ee d\u00e1va ka\u017ed\u00e9mu hrie\u0161nikovi \u010das na to, aby sa s\u00a0N\u00edm zmieril. Pavel to vyjadruje ve\u013emi podobne v\u00a02. kapitole listu Rimanom: \u201eA nevie\u0161, \u017ee dobrota Bo\u017eia \u0165a vedie k\u00a0pok\u00e1niu?\u201c (Rimanom 2:4). Jednoducho pod\u010diarknut\u00e9, t\u00fdm, \u017ee Boh neznovuzroden\u00fdch mu\u017eov aj \u017eeny chr\u00e1ni od zasluhuj\u00faceho trestu, hoci len do\u010dasne, je d\u00f4kazom Jeho milostiv\u00e9ho a\u00a0zachra\u0148uj\u00faceho charakteru.<\/p>\n Ve\u010dn\u00fd Spasite\u013e svojich vyvolen\u00fdch<\/strong><\/p>\n Pas\u00e1\u017e v Luk\u00e1\u0161ovi 15:11-32 obsahuje tie najv\u00e4\u010d\u0161ie Kristove podobenstv\u00e1, vr\u00e1tane podobenstva o\u00a0m\u00e1rnotratnom synovi, ktor\u00e9 vykres\u013euj\u00fa jasn\u00fd a\u00a0pokoruj\u00faci obraz Bo\u017eieho sp\u00e1sonosn\u00e9ho charakteru. Hrdinom v\u00a0tomto podobenstve o\u00a0m\u00e1rnotratnom synovi ur\u010dite nie je m\u00e1rnotratn\u00fd syn ani jeho farizejsk\u00fd brat. T\u00fdm hrdinom je v\u00a0skuto\u010dnosti otec. A\u00a0t\u00fdm najdramatickej\u0161\u00edm a\u00a0najpou\u010dnej\u0161\u00edm momentom je, ke\u010f sa otec pozer\u00e1 do dia\u013eky, \u010di neuvid\u00ed n\u00e1hodou svojho skazen\u00e9ho a\u00a0m\u00e1rnotratn\u00e9ho syna. Mlad\u00fd mu\u017e chcel utiec\u0165 svojim povinnostiam a\u00a0zodpovednosti vo\u010di svojmu otcovi a\u00a0rodine a\u00a0preto spe\u0148a\u017eil svoje dedi\u010dstvo a\u00a0odi\u0161iel z\u00a0domu, aby preh\u00fdril peniaze na r\u00f4zne pote\u0161enia pohansk\u00e9ho sveta. Nezmyselne premrhal svoje dedi\u010dstvo, ktor\u00e9 pr\u00e1vom patrilo do rodinn\u00e9ho majetku, v\u010faka ktor\u00e9mu by mohol u\u017eivi\u0165 a zabezpe\u010di\u0165 nieko\u013eko gener\u00e1ci\u00ed svojich potomkov. A\u00a0napriek tomuto hanebn\u00e9mu a\u00a0potupn\u00e9mu \u010dinu ho otec neust\u00e1le vyzeral, \u010di sa nevracia.<\/p>\n A\u00a0ke\u010f ho predsa nakoniec uvidel, \u010do urobil? Utekal mu naproti, aby sa s\u00a0n\u00edm zv\u00edtal. Je to ohromuj\u00faci detail tohto pr\u00edbehu, ktor\u00fd m\u00f4\u017eeme ve\u013emi \u013eahko prehliadnu\u0165 na\u0161\u00edm novodob\u00fdm poh\u013eadom. Jednoducho povedan\u00e9, \u0161\u013eachtici na Strednom v\u00fdchode nikdy nemali vo zvyku be\u017ea\u0165 naproti niekomu. Z\u00a0tohto obdobia existuje literat\u00fara, ktor\u00e1 poukazuje na to, \u017ee medzi \u017didmi bolo dokonca neuctiv\u00e9, aby mu\u017e odhalil svoje nohy. V\u00a0tom obdob\u00ed bolo nemyslite\u013en\u00e9, aby si \u0161\u013eachtic zodvihol r\u00facho a\u00a0utekal kr\u00ed\u017eom cez ulicu. Ale presne toto urobil otec v\u00a0tomto podobenstve. V\u00a0skuto\u010dnosti n\u00e1m tu pou\u017eit\u00e9 gr\u00e9cke slovo nazna\u010duje, \u017ee ten otec be\u017eal \u0161printom. Tak r\u00fdchlo ako len mohol, neh\u013eadiac na svoju d\u00f4stojnos\u0165 a na to, \u010do je slu\u0161n\u00e9, otec \u0161printoval oproti svojmu synovi.<\/p>\n Netreba zabudn\u00fa\u0165, \u017ee Je\u017ei\u0161 hovoril toto podobenstvo okrem in\u00e9ho aj farizejom. T\u00edto farizeji museli by\u0165 v\u00a0riadnom \u0161oku, ke\u010f po\u010duli toto podobenstvo o\u00a0otcovi, ktor\u00fd be\u017e\u00ed naproti tak\u00e9mu bezoh\u013eadn\u00e9mu synovi. A\u00a0ke\u010f otec dobehol k\u00a0synovi, farizeji ur\u010dite predpokladali, \u017ee mu d\u00e1 riadnu facku na znak svojho pob\u00farenia a\u00a0zlosti vo\u010di hanebn\u00e9mu spr\u00e1vaniu svojho syna. Ur\u010dite o\u010dak\u00e1vali, \u017ee ho jeho otec vyded\u00ed a\u00a0nedovol\u00ed mu u\u017e naz\u00fdva\u0165 sa jeho synom alebo \u017ee ho aspo\u0148 posad\u00ed do stredu t\u00e1bora do popola s\u00a0vrecovinou na tele, za t\u00fa hanbu, \u010do mu jeho syn sp\u00f4sobil. Presne toto o\u010dak\u00e1vali farizeji, preto\u017ee radi odsudzovali hriechy in\u00fdch a\u00a0porovn\u00e1vali svoju hrie\u0161nos\u0165 s\u00a0in\u00fdmi \u013eu\u010fmi.<\/p>\n To sa v\u0161ak nestalo. Je\u017ei\u0161 povedal, \u017ee otec sa hodil okolo krku svojho syna, vybozk\u00e1val ho, nasadil mu prste\u0148 na ruku,\u00a0obliekol ho do sl\u00e1vnostn\u00e9ho pl\u00e1\u0161\u0165a a\u00a0hne\u010f ho zavolal, aby spolo\u010dne osl\u00e1vili jeho n\u00e1vrat. Je to jasn\u00fd obraz \u00fapln\u00e9ho zmierenia a\u00a0\u00fapln\u00e9ho obnovenia rodinn\u00fdch v\u00fdsad.<\/p>\n T\u00fdm otcom je n\u00e1\u0161 P\u00e1n, ktor\u00fd \u0161printuje naproti straten\u00fdm hrie\u0161nikom, ktor\u00fd ich t\u00fa\u017ei zachr\u00e1ni\u0165 a\u00a0spasi\u0165 od ich skazenej hrie\u0161nosti. Nevy\u010d\u00edta im neust\u00e1le ich hriech, ale s\u00a0rados\u0165ou ich poz\u00fdva, aby sa pripojili k Jeho ve\u010dnej dom\u00e1cnosti. Boh a\u00a0cel\u00e9 nebo sa raduje nad ka\u017ed\u00fdm jedn\u00fdm hrie\u0161nikom, ktor\u00fd vyzn\u00e1va svoje hriechy a odvracia sa od nich. Nikto nem\u00f4\u017ee presved\u010di\u0165 Boha, aby zachr\u00e1nil hrie\u0161nika. Dielo Jeho zmierenia sa rod\u00ed z\u00a0Jeho spasite\u013eskej povahy.<\/p>\n John MacArthur<\/em><\/a><\/p>\n Prelo\u017een\u00e9 z: https:\/\/www.gty.org\/library\/blog\/B180514<\/a><\/p>\n <\/p>\n Jednotliv\u00e9 \u010dl\u00e1nky celej s\u00e9rie:<\/p>\n\n