T\u00e1to ot\u00e1zka je z\u00e1sadn\u00e1 nie len v s\u00fa\u010dasnosti, ale bola ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e1 aj po\u010das protestantskej reform\u00e1cie, ktor\u00e1 prebiehala v 16. storo\u010d\u00ed a v\u00fdrazn\u00fdm sp\u00f4sobom prispela k rozdeleniu cirkvi. Martin Luther vtedy vyjadril svoj postoj oh\u013eadom tejto ot\u00e1zky slovami: \u201eOspravedlnenie m\u00f4\u017eeme dosiahnu\u0165 jedine vierou, preto\u017ee na\u0161imi vlastn\u00fdmi skutkami nem\u00f4\u017eeme pon\u00faknu\u0165 Bohu ni\u010d, za \u010do by n\u00e1m bol ochotn\u00fd odpusti\u0165.\u201c Tento postoj sp\u00f4sobil najv\u00e4\u010d\u0161\u00ed rozkol v dejin\u00e1ch vidite\u013enej cirkvi.<\/p>\n
R\u00edmskokatol\u00edcka cirkev odmietla prija\u0165 Lutherov postoj, preto bol exkomunikovan\u00fd. N\u00e1sledne na to, sa za\u010dalo formova\u0165 protestantsk\u00e9 hnutie, na ktor\u00e9 zareagovala r\u00edmskokatol\u00edcka cirkev zvolan\u00edm Tridentsk\u00e9ho koncilu, ktor\u00fd bol s\u00fa\u010das\u0165ou takzvanej protireform\u00e1cie v polovici 16. storo\u010dia. Na \u0161iestich sedeniach Tridentsk\u00e9ho koncilu sa rie\u0161ila ot\u00e1zka ospravedlnenia a viery, pri\u010dom r\u00edmskokatol\u00edcky k\u0148azi pou\u017e\u00edvali ako protiargument vo\u010di protestantom, ktor\u00ed verili v ospravedlnenie jedine vierou, text z Jakuba 2:24: \u201eVid\u00edte, \u017ee zo skutkov b\u00fdva \u010dlovek ospravedlnen\u00fd, a nie zo samej viery.\u201c Mysleli si, \u017ee t\u00fdmto ver\u0161om jasne vyvr\u00e1tia to, \u010domu Luther veril.<\/p>\n
Av\u0161ak Luther si ve\u013emi dobre uvedomoval existenciu tohto ver\u0161a v Jakubovom liste. Luther v\u0161ak \u010d\u00edtal aj list Rimanom, kde Pavel jasne hovor\u00ed, \u017ee \u017eiadny \u010dlovek nem\u00f4\u017ee by\u0165 ospravedlnen\u00fd zo skutkov z\u00e1kona ale jedine z viery (Rimanom 3:20-22). Tak o \u010do tu vlastne ide? Niektor\u00ed teol\u00f3govia si myslia, \u017ee sa tu jedn\u00e1 o konflikt medzi Pavlom a Jakubom a tvrdia, \u017ee Jakubov list bol nap\u00edsan\u00fd nesk\u00f4r ako Pavlov a preto to znamen\u00e1, \u017ee Jakub sa sna\u017eil Pavla opravi\u0165. In\u00ed zase tvrdia, \u017ee Pavel p\u00edsal po Jakubovi a on sa sna\u017eil opravi\u0165 to, \u010do nap\u00edsal Jakub.<\/p>\n
Ja som v\u0161ak presved\u010den\u00fd, \u017ee tu nejde o \u017eiadny konflikt. To \u010do chcel Jakub poveda\u0165 je: Ak niekto vyzn\u00e1va, \u017ee m\u00e1 vieru, ale v jeho \u017eivote nie je vidno spravodliv\u00e9 skutky, tak tak\u00e1 viera ho neospravedln\u00ed, preto\u017ee ide o m\u0155tvu vieru. Martin Luther, J\u00e1n Kalv\u00edn alebo John Knox by ur\u010dite s\u00fahlasili s Jakubom. Nie sme zachr\u00e1nen\u00ed na z\u00e1klade toho, \u017ee vyzn\u00e1vame alebo hovor\u00edme o viere. Nesta\u010d\u00ed len poveda\u0165 \u201cm\u00e1m vieru\u201d. Prav\u00e1 spasite\u013en\u00e1 viera v Je\u017ei\u0161a Krista je sprev\u00e1dzan\u00e1 skuto\u010dnou poslu\u0161nos\u0165ou, ovoc\u00edm a spravodliv\u00fdmi skutkami. Luther hovoril, \u017ee na z\u00e1klade svojich skutkov si nedok\u00e1\u017eeme zasl\u00fa\u017ei\u0165 Bo\u017eie ospravedlnenie, ale \u017ee tieto skutky s\u00fa len potvrden\u00edm skuto\u010dnej viery pred \u013eu\u010fmi. Jakub vo svojom liste tak isto hovor\u00ed, \u017ee \u010dlovek nem\u00f4\u017ee by\u0165 ospravedlnen\u00fd pred Bohom na z\u00e1klade svojich skutkov, ale \u017ee tieto skutky s\u00fa len potvrden\u00edm pravej viery.<\/p>\n