<\/p>\n
Je nejak\u00fd rozdiel medzi biblick\u00fdm poradenstvom a kres\u0165anskou psychol\u00f3giou alebo kres\u0165ansk\u00fdm poradenstvom?<\/strong><\/p>\n Na prv\u00fd poh\u013ead by sa zdalo, \u017ee biblick\u00fd poradca a\u00a0kres\u0165an psychoterapeut robia mnoho rovnak\u00fdch vec\u00ed. Obaja hovoria s \u013eu\u010fmi, obaja sa staraj\u00fa o\u00a0\u013eud\u00ed s probl\u00e9mami, obaja spozn\u00e1vaj\u00fa \u013eud\u00ed, obaja sa zauj\u00edmaj\u00fa o ich motiv\u00e1ciu, my\u0161lienky, em\u00f3cie a spr\u00e1vanie, obaja sk\u00famaj\u00fa v\u0161emo\u017en\u00e9 tlaky v konkr\u00e9tnych situ\u00e1ci\u00e1ch \u013eud\u00ed, obaja poskytuj\u00fa sp\u00e4tn\u00fa v\u00e4zbu, mo\u017eno aj obaja hovoria o Je\u017ei\u0161ovi alebo o pas\u00e1\u017each z P\u00edsma. Tak \u010d\u00edm sa teda l\u00ed\u0161ia? Aby sme pochopili, ako sa pokres\u0165an\u010den\u00e1 psychoterapia l\u00ed\u0161i od biblick\u00e9ho poradenstva, je nutn\u00e9 sa bli\u017e\u0161ie pozrie\u0165 na jednotliv\u00e9 postupy oboch met\u00f3d a ich u\u010denia, ktor\u00e9 za nimi stoja. Tu s\u00fa niektor\u00e9 zo z\u00e1kladn\u00fdch rozdielnych znakov ka\u017edej met\u00f3dy.<\/p>\n Poh\u013ead Biblie a\u00a0jej pr\u00ednos pre poradenstvo<\/strong><\/p>\n V\u00e4\u010d\u0161ina kres\u0165ansk\u00fdch psychol\u00f3gov sa pozer\u00e1 na Bibliu ako na zdroj in\u0161pir\u00e1cie, ale ich z\u00e1kladn\u00fd syst\u00e9m poradenstva, ako te\u00f3ria tak aj met\u00f3dy, je v nezmenenej podobe prebran\u00fd od svetskej psychol\u00f3gie. V\u00e4\u010d\u0161inou s\u00fa tak\u00edto psychl\u00f3govia \u00faprimne a ost\u00fdchavo eklektick\u00fd: to znamen\u00e1, \u017ee zhroma\u017e\u010fuj\u00fa a vyberaj\u00fa te\u00f3rie a techniky pod\u013ea osobn\u00fdch preferenci\u00ed. Na rozdiel od toho, biblick\u00ed poradcovia nasleduj\u00fa poh\u013ead Biblie, ktor\u00e1 seba sam\u00fa pova\u017euje za zdroj komplexn\u00e9ho a detailn\u00e9ho pr\u00edstupu k pochopeniu \u013eud\u00ed a k poradenstvu (2. Timoteovi 3:15-17, 2. Petra 1:4).<\/p>\n Niektor\u00ed kres\u0165ansk\u00ed psychoterapeuti pou\u017e\u00edvaj\u00fa zop\u00e1r cit\u00e1ci\u00ed z\u00a0P\u00edsma. In\u00ed ich pou\u017e\u00edvaj\u00fa ve\u013ea. Ale frekvencia cit\u00e1ci\u00ed je ove\u013ea menej d\u00f4le\u017eit\u00e1 ako sp\u00f4sob, ak\u00fdm s\u00fa pas\u00e1\u017ee pou\u017eit\u00e9 alebo zneu\u017eit\u00e9. A vo v\u00e4\u010d\u0161ine pr\u00edpadov s\u00fa citovan\u00e9 pas\u00e1\u017ee absol\u00fatne zneu\u017eit\u00e9. Prevl\u00e1da nedostatok v\u00fdkladu v kontexte (kritick\u00fd v\u00fdklad textu) a naopak mno\u017estvo eiseg\u00e9zy (v\u00fdklad textu pomocou vn\u00e1\u0161ania vlastn\u00fdch my\u0161lienok). Biblick\u00e9 poradenstvo chce necha\u0165 prehovori\u0165 samotn\u00e9ho Boha skrze Jeho slovo a spr\u00e1vne toto Slovo pravdy pou\u017e\u00edva\u0165 (2. Timoteovi 2:15).<\/p>\n Bo\u017eia perspekt\u00edva<\/strong><\/p>\n Je ve\u013ea Bo\u017e\u00edch atrib\u00fatov, ktor\u00e9 kres\u0165ansk\u00ed psychol\u00f3govia st\u00e1le ignoruj\u00fa. Zvl\u00e1\u0161\u0165 atrib\u00faty Jeho zvrchovanosti, sv\u00e4tosti, spravodlivosti, najvy\u0161\u0161ej autorite a\u00a0moci sa prakticky nezmie\u0148uj\u00fa. Ve\u013ekou t\u00e9mou t\u00fdchto psychoterapeutov je Bo\u017eia otcovsk\u00e1 l\u00e1ska, ale ako tak\u00e1 je oddelen\u00e1 od celkov\u00e9ho Bo\u017eieho obrazu. L\u00e1ska, o ktorej psychol\u00f3gia hovor\u00ed, predstavuje pr\u00edstup bezpodmiene\u010dne pozit\u00edvneho ve\u013ek\u00e9ho Terapeuta, ktor\u00fd s\u00eddli na nebi a je na nerozoznanie od boha klasickej liber\u00e1lnej teol\u00f3gie. Naproti tomu, biblick\u00e9 poradenstvo nadv\u00e4zuje na Bibliu a sna\u017e\u00ed sa sl\u00fa\u017ei\u0165 l\u00e1skou prav\u00e9ho a \u017eiv\u00e9ho Boha. Jeho l\u00e1ska sa najprv vysporiad\u00fava s\u00a0hriechom a\u00a0probl\u00e9mom \u010dloveka, n\u00e1sledne vedie k poslu\u0161nosti (1. J\u00e1na).<\/p>\n Perspekt\u00edva \u013eudskej povahy a motiv\u00e1cie<\/strong><\/p>\n Takmer ka\u017ed\u00fd kres\u0165ansk\u00fd psychol\u00f3g sa hl\u00e1si k niektorej z variant te\u00f3rie potrieb. Potreba seba\u00facty, l\u00e1sky a prijatia \u010di d\u00f4le\u017eitosti s\u00fa medzi najviac roz\u0161\u00edren\u00fdmi. Existuje domnienka, \u017ee ak s\u00fa tieto potreby naplnen\u00e9, bud\u00fa \u013eudia \u0161\u0165astn\u00ed, mil\u00ed a\u00a0mor\u00e1lni. Ak nie s\u00fa naplnen\u00e9, potom bud\u00fa \u013eudia ne\u0161\u0165astn\u00ed, nen\u00e1vistn\u00ed a nemor\u00e1lni. Kres\u0165ansk\u00ed psychol\u00f3govia si t\u00fato motiva\u010dn\u00fa te\u00f3riu po\u017ei\u010diavaj\u00fa priamo od humanistickej psychol\u00f3gie. P\u00edsmo sa kategoricky stavia proti takejto te\u00f3rii potrieb a vyu\u010duje, \u017ee hrie\u0161ne \u013eudsk\u00e9 motiv\u00e1cie maj\u00fa korene v hrie\u0161nej \u017eiadostivosti (Galatsk\u00fdm 5:16-24, Efezsk\u00fdm 2:3, Jakub 1:14-16, 3:13-4:12). P\u00edsmo u\u010d\u00ed, \u017ee Boh men\u00ed na\u0161e t\u00fa\u017eby a \u017ee zbo\u017en\u00e1 motiv\u00e1cia m\u00e1 svoje korene v t\u00fa\u017ebe po Bohu a po zbo\u017enosti. Ak \u013eudia t\u00fa\u017eia po sebavedom\u00ed, l\u00e1ske a v\u00fdzname, potom bud\u00fa \u0161\u0165astn\u00ed, ak ich dosiahnu, a ne\u0161\u0165astn\u00ed, ke\u010f ich nedosiahnu: ale v oboch pr\u00edpadoch zostan\u00fa s\u00fastreden\u00ed na seba. Na druhej strane, ak \u013eudia t\u00fa\u017eia po Bohu (\u017dalm 42:1n, 73:25), po Bo\u017eom kr\u00e1\u013eovstve (Mat\u00fa\u0161 6:9-13, 6:33, 13:45n), Bo\u017eej m\u00fadrosti (Pr\u00edslovia 3:15, 2. Timoteovi 2:22) a po sl\u00e1ve vzkriesenia (Rimanom 8:18-25), potom bud\u00fa spokojn\u00ed, radostn\u00ed, poslu\u0161n\u00ed a u\u017eito\u010dn\u00ed Bo\u017e\u00ed slu\u017eobn\u00edci.<\/p>\n Perspekt\u00edva evanjelia<\/strong><\/p>\n Pre v\u00e4\u010d\u0161inu kres\u0165ansk\u00fdch psychol\u00f3gov je Je\u017ei\u0161 Kristus ten, kto nap\u013a\u0148a psychick\u00e9 potreby a lie\u010di psychick\u00e9 rany. Bo\u017eia l\u00e1ska prejaven\u00e1 na kr\u00ed\u017ei je pre nich len vyjadren\u00edm toho, ak\u00fd cenn\u00fd je \u010dlovek pre Boha: a tak sa upev\u0148uje sebavedomie \u010dloveka a nap\u013a\u0148a jeho potreba by\u0165 milovan\u00fdm. Ale v Biblii \u010d\u00edtame o Je\u017ei\u0161ovi Kristovi, o Bo\u017eom Bar\u00e1nkovi, ktor\u00fd bol ukri\u017eovan\u00fd namiesto hrie\u0161nikov. Bo\u017eia l\u00e1ska vlastne ni\u010d\u00ed sebavedomie a t\u00fa\u017ebu po sebavedom\u00ed. Namiesto toho vytv\u00e1ra ve\u013ek\u00fa v\u010fa\u010dnos\u0165 a \u00factu k Bo\u017eiemu Synovi, ktor\u00fd n\u00e1s miloval a dal svoj \u017eivot za n\u00e1s, k Bar\u00e1nkovi Bo\u017eiemu, ktor\u00fd jedin\u00fd je toho hoden. Bo\u017eia l\u00e1ska nenap\u013a\u0148a na\u0161u t\u00fa\u017ebu by\u0165 milovan\u00fdm tak\u00fd, ak\u00fd som. Naopak: Bo\u017eia l\u00e1ska ni\u010d\u00ed tieto klamn\u00e9 t\u00fa\u017eby, aby n\u00e1s miloval napriek tomu, ak\u00ed sme, a u\u010d\u00ed n\u00e1s milova\u0165 Boha a bl\u00ed\u017eneho (1. J\u00e1na 4:7-5:3).<\/p>\n Perspekt\u00edva poradenstva<\/strong><\/p>\n Kres\u0165ansk\u00ed psychol\u00f3govia inklinuj\u00fa k ch\u00e1paniu poradenstva v rovnakom duchu ako sekul\u00e1rni psychol\u00f3govia: ako k profesion\u00e1lnej \u010dinnosti bez potreby ak\u00e9hoko\u013evek nevyhnutn\u00e9ho spojenia s cirkvou Je\u017ei\u0161a Krista. Klient prich\u00e1dza k\u00a0profesion\u00e1lovi s nejakou svojou potrebou, ktor\u00fd mu pom\u00f4\u017ee dosiahnu\u0165 ciele: ciele osobn\u00e9ho zlep\u0161enia, citov\u00e9ho \u0161\u0165astia, stability, sebarealiz\u00e1cie a podobne. Ale biblick\u00ed poradcovia s\u00fahlasia s Bibliou a\u00a0ch\u00e1pu poradenstvo ako pastora\u010dn\u00fa \u010dinnos\u0165. Ich poradenstvo sa zameriava na postupn\u00e9 posv\u00e4covanie a mus\u00ed oznamova\u0165 skuto\u010dn\u00fd obsah P\u00edsma.<\/p>\n Biblick\u00e9 poradenstvo sp\u00e1ja logicky a \u0161truktur\u00e1lne uctievanie, u\u010den\u00edctvo, k\u00e1zanie, pastora\u010dn\u00fd doh\u013ead, pou\u017e\u00edvanie darov, cirkevn\u00fa discipl\u00ednu a \u010fal\u0161ie aspekty \u017eivota v tele Kristovom.<\/p>\n