\u201cVedzte, \u017ee Hospodin je Boh: On u\u010dinil n\u00e1s a nie my seba\u2026\u201d \u017dalm 100,3<\/p>\n
Preambula<\/strong><\/p>\n Evanjelik\u00e1lni kres\u0165ania \u017eij\u00fa na za\u010diatku 21. storo\u010dia v \u010dase historickej zmeny. Z\u00e1padn\u00e1 kult\u00fara odi\u0161la od kres\u0165anstva a dokonca sa odkl\u00e1\u0148a aj vo svojom ch\u00e1pan\u00ed toho, \u010do znamen\u00e1 by\u0165 \u013eudskou bytos\u0165ou. Duch tejto doby u\u017e nedok\u00e1\u017ee viac rozli\u0161ova\u0165 ani obdivova\u0165 n\u00e1dheru Bo\u017eieho z\u00e1meru pre \u013eudsk\u00fd \u017eivot. Mnoh\u00ed odmietaj\u00fa, \u017ee Boh stvoril \u013eudsk\u00e9 bytosti na svoju sl\u00e1vu, a tie\u017e odmietaj\u00fa, \u017ee Jeho z\u00e1mery pre n\u00e1s zah\u0155\u0148aj\u00fa nemenn\u00e9 delenie na mu\u017eov a \u017eeny. Dnes je u\u017e be\u017en\u00e9 uva\u017eova\u0165, \u017ee identita \u010dloveka, v zmysle mu\u017esk\u00e9ho alebo \u017eensk\u00e9ho pohlavia, nie je s\u00fa\u010das\u0165ou Bo\u017eieho n\u00e1dhern\u00e9ho pl\u00e1nu ale sk\u00f4r vyjadren\u00edm nez\u00e1visl\u00e9ho aktu\u00e1lneho pocitov\u00e9ho rozhodnutia jednotlivca. Chodn\u00edk k \u00faplnej a trvaj\u00facej radosti a Bo\u017e\u00ed dobrotiv\u00fd z\u00e1mer pre Jeho\u00a0stvorenie je takto nahraden\u00fdm chodn\u00edkom kr\u00e1tkozrak\u00fdch alternat\u00edv, ktor\u00e9 sk\u00f4r alebo nesk\u00f4r zni\u010dia \u013eudsk\u00fd \u017eivot a zneuctia Boha.<\/p>\n Svetsk\u00fd duch tejto doby znamen\u00e1 ve\u013ek\u00fa v\u00fdzvu pre kres\u0165ansk\u00fa cirkev. Strat\u00ed cirkev P\u00e1na Je\u017ei\u0161a Krista svoje biblick\u00e9 presved\u010denie, jasnos\u0165 a odvahu a prisp\u00f4sob\u00ed sa duchu tejto doby? Alebo sa bude pevne dr\u017ea\u0165 \u017eivotodarn\u00e9ho Bo\u017eieho slova, n\u00e1jde odvahu u Je\u017ei\u0161a Krista a bude bez hanby hl\u00e1sa\u0165 Jeho cestu ako t\u00fa jedin\u00fa cestu \u017eivota? Ponech\u00e1 si svoje jednozna\u010dn\u00e9 svedectvo vo\u010di bl\u00fadiacej kult\u00fare a svetu, ktor\u00fd sa r\u00fati z \u00fatesu?<\/p>\n Sme presved\u010den\u00ed, \u017ee na\u0161a vernos\u0165 v tejto gener\u00e1cii znamen\u00e1 op\u00e4tovn\u00e9 vyznanie skuto\u010dn\u00e9ho pr\u00edbehu sveta a n\u00e1\u0161ho miesta v \u0148om, najm\u00e4 v zmysle delenia na mu\u017esk\u00e9 a \u017eensk\u00e9 pohlavie. Kres\u0165ansk\u00e9 P\u00edsmo u\u010d\u00ed, \u017ee existuje len jeden Boh, ktor\u00fd jedin\u00fd je Stvorite\u013eom a P\u00e1nom v\u0161etk\u00e9ho. Jedine Jemu m\u00e1 ka\u017ed\u00fd \u010dlovek z cel\u00e9ho srdca vzd\u00e1va\u0165 v\u010faku, oslavu a \u00fapln\u00fa odovzdanos\u0165. Toto je cesta nielen k oslave Boha ale tie\u017e jedin\u00e1 cesta k poznaniu sam\u00e9ho seba. Pozabudn\u00fa\u0165 na svojho Stvorite\u013ea n\u00e1sledne znamen\u00e1 zabudnutie na to, k\u00fdm sme my, preto\u017ee On n\u00e1s stvoril pre Seba. A my sa nem\u00f4\u017eeme skuto\u010dne pozna\u0165 bez toho, aby sme najprv spoznali Toho, ktor\u00fd stvoril n\u00e1s. My sme nestvorili sami seba. Nepatr\u00edme sebe. Na\u0161a skuto\u010dn\u00e1 pohlavn\u00e1 identita, mu\u017esk\u00e1 alebo \u017eensk\u00e1, je dan\u00e1 Bohom. Je nielen hl\u00fape ale aj z\u00fafal\u00e9\u00a0sna\u017ei\u0165 sa robi\u0165 zo seba to, k \u010domu sme neboli Bohom stvoren\u00ed.<\/p>\n Ver\u00edme, \u017ee Bo\u017e\u00ed stvorite\u013esk\u00fd z\u00e1mer a Jeho cesta spasenia sl\u00fa\u017eia k tomu, aby priniesli Jemu t\u00fa najv\u00e4\u010d\u0161iu sl\u00e1vu a n\u00e1m priniesli najviac po\u017eehnania a dobroty. Bo\u017e\u00ed dobr\u00fd pl\u00e1n n\u00e1m zabezpe\u010duje ve\u013ek\u00fa slobodu. Je\u017ei\u0161 povedal, \u017ee pri\u0161iel, aby sme mali \u017eivot a mali ho v hojnosti. Je\u017ei\u0161 stoj\u00ed s nami a nie je proti n\u00e1m. Preto v t\u00fa\u017ebe posl\u00fa\u017ei\u0165 Kristovej cirkvi po celom svete a v snahe verejn\u00e9ho svedectva k dobr\u00e9mu Bo\u017eiemu z\u00e1meru oh\u013eadom \u013eudskej sexuality zjavenej v kres\u0165anskom P\u00edsme predklad\u00e1me nasledovn\u00e9 vyznania a odmietnutia Nashvillsk\u00e9ho vyhl\u00e1senia o biblickej sexualite<\/strong>:<\/p>\n \u010cl\u00e1nok I.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee Boh stvoril man\u017eelstvo, aby bolo zmluvn\u00fdm sexu\u00e1lnym plodn\u00fdm celo\u017eivotn\u00fdm zv\u00e4zkom a spojen\u00edm medzi jedn\u00fdm mu\u017eom a jednou \u017eenou, teda man\u017eelom a man\u017eelkou, a \u017ee toto spojenie m\u00e1 zobrazova\u0165 zmluvn\u00fa l\u00e1sku medzi Kristom a Jeho cirkvou.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee Boh stvoril man\u017eelstvo ako vz\u0165ah homosexu\u00e1lny, polygamn\u00fd (viac man\u017eelov alebo man\u017eeliek) alebo polyamorn\u00fd (viac partnerov alebo milencov). Taktie\u017e odmietame, \u017ee man\u017eelstvo je len \u013eudskou zmluvou alebo len zmluvou vykonanou pred Bohom.<\/p>\n \u010cl\u00e1nok II.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee Bo\u017eia zjaven\u00e1 v\u00f4\u013ea pre v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed je, aby \u017eili v \u010distote a cudnosti mimo man\u017eelstva a vo vernosti v man\u017eelstve.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee ak\u00e1ko\u013evek n\u00e1klonnos\u0165 alebo t\u00fa\u017eba ospravedl\u0148uj\u00fa sexu\u00e1lny styk pred man\u017eelstvom alebo mimo neho alebo \u017ee tak\u00e9to t\u00fa\u017eby ospravedl\u0148uj\u00fa ak\u00fako\u013evek formu sexu\u00e1lnej nemor\u00e1lnosti.<\/p>\n \u010cl\u00e1nok III.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee Boh stvoril Adama a Evu ako prv\u00e9 \u013eudsk\u00e9 bytosti na svoj obraz, \u013eud\u00ed pred Bohom navz\u00e1jom rovn\u00fdch ale s rozdielnym pohlav\u00edm: mu\u017e alebo \u017eena.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee Bohom rozhodnut\u00e9 rozdiely v stvoren\u00ed mu\u017ea a \u017eeny sp\u00f4sobuj\u00fa ich nerovnos\u0165 v d\u00f4stojnosti alebo hodnote.<\/p>\n \u010cl\u00e1nok IV.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee Bohom rozhodnut\u00e9 rozdiely v stvoren\u00ed mu\u017ea a \u017eeny odr\u00e1\u017eaj\u00fa p\u00f4vodn\u00fd Bo\u017e\u00ed stvorite\u013esk\u00fd z\u00e1mer a maj\u00fa prinies\u0165 \u013eu\u010fom dobro a prospech.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee tieto stvorite\u013esk\u00e9 rozdiely v pohlaviach s\u00fa n\u00e1sledkom prv\u00e9ho p\u00e1du do hriechu alebo nie\u010d\u00edm ne\u017eiad\u00facim, \u010do je potrebn\u00e9 prekona\u0165 a potla\u010di\u0165.<\/p>\n \u010cl\u00e1nok V.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee rozdiely medzi reproduk\u010dn\u00fdmi org\u00e1nmi mu\u017ea a \u017eeny s\u00fa zakomponovan\u00e9 do Bo\u017eieho z\u00e1meru v Jeho rozhodnut\u00ed stvorenia mu\u017ea alebo \u017eeny.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee fyzick\u00e9\u00a0anom\u00e1lie alebo psychologick\u00e9 okolnosti ru\u0161ia Bohom ur\u010den\u00e9 prepojenie biologick\u00e9ho pohlavia a Bo\u017eieho rozhodnutia stvorenia mu\u017ea alebo \u017eeny.<\/p>\n \u010cl\u00e1nok VI.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee t\u00ed, ktor\u00ed s\u00fa naroden\u00ed s fyzickou\u00a0poruchou pohlavn\u00fdch org\u00e1nov s\u00fa stvoren\u00ed na Bo\u017e\u00ed obraz a maj\u00fa rovnak\u00fa d\u00f4stojnos\u0165 a hodnotu ako ostatn\u00e9 \u013eudsk\u00e9 bytosti. O nich hovor\u00ed n\u00e1\u0161 P\u00e1n Je\u017ei\u0161 ako o eunuchoch, ktor\u00ed \u201cboli tak naroden\u00ed od \u017eivota matky.\u201d So v\u0161etk\u00fdmi ostatn\u00fdmi s\u00fa pozvan\u00ed sta\u0165 sa vern\u00fdmi nasledovn\u00edkmi Je\u017ei\u0161a Krista a mali by prija\u0165 svoje biologick\u00e9 pohlavie pod\u013ea mo\u017enost\u00ed jeho rozpoznania.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee nejasnosti oh\u013eadom biologick\u00e9ho pohlavia \u010dloveka mu br\u00e1nia \u017ei\u0165 plnohodnotn\u00fd \u017eivot v radostnej poslu\u0161nosti Kristovi.<\/p>\n \u010cl\u00e1nok VII.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee pomenovanie vlastn\u00e9ho pohlavia m\u00e1 by\u0165 odvoden\u00e9 od Bo\u017eieho sv\u00e4t\u00e9ho stvorite\u013esk\u00e9ho a spasite\u013esk\u00e9ho z\u00e1meru, ako to predklad\u00e1 P\u00edsmo.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee prijatie homosexu\u00e1lneho alebo transgenderovsk\u00e9ho sebapomenovania je konzistentn\u00e9 s Bo\u017e\u00edm sv\u00e4t\u00fdm stvorite\u013esk\u00fdm a spasite\u013esk\u00fdm z\u00e1merom.<\/p>\n \u010cl\u00e1nok VIII.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee \u013eudia, ktor\u00ed za\u017e\u00edvaj\u00fa sexu\u00e1lnu pr\u00ed\u0165a\u017elivos\u0165 k rovnak\u00e9mu pohlaviu m\u00f4\u017eu \u017ei\u0165 plnohodnotn\u00e9 \u017eivoty a m\u00f4\u017eu nimi oslavova\u0165 Boha cez vieru v Je\u017ei\u0161a Krista, ke\u010f ako kres\u0165ania chodia v cudnosti a \u010distote \u017eivota.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee sexu\u00e1lna pr\u00ed\u0165a\u017elivos\u0165 k rovnak\u00e9mu pohlaviu je s\u00fa\u010das\u0165ou prirodzen\u00e9ho p\u00f4vodn\u00e9ho dobr\u00e9ho Bo\u017eieho stvorenia alebo \u017ee tak\u00e1to pr\u00ed\u0165a\u017elivos\u0165 znemo\u017e\u0148uje \u010dloveku pr\u00edstup k n\u00e1deji evanjelia.<\/p>\n \u010cl\u00e1nok IX.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee hriech deformuje sexu\u00e1lne t\u00fa\u017eby t\u00fdm, \u017ee ich odv\u00e1dza od skuto\u010dnej man\u017eelskej zmluvy smerom k sexu\u00e1lnej nemor\u00e1lnosti: teda ide o deform\u00e1ciu, ktor\u00e1 zah\u0155\u0148a heterosexu\u00e1lnu aj homosexu\u00e1lnu nemor\u00e1lnos\u0165.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee pretrv\u00e1vaj\u00faca t\u00fa\u017eba po sexu\u00e1lnej nemor\u00e1lnosti ospravedl\u0148uje ak\u00e9ko\u013evek nemor\u00e1lne spr\u00e1vanie.<\/p>\n \u010cl\u00e1nok X.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee schva\u013eovanie homosexu\u00e1lnej nemor\u00e1lnosti a transgenderizmu (zmeny pohlavia) je hriechom a \u017ee schva\u013eovanie takejto nemor\u00e1lnosti sp\u00f4sobuje z\u00e1sadn\u00fa odch\u00fdlku od vern\u00e9ho kres\u0165anstva a od svedectva evanjelia.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee schva\u013eovanie homosexu\u00e1lnej nemor\u00e1lnosti a transgenderizmu je nepodstatn\u00e1 mor\u00e1lna ot\u00e1zka, pri ktorej sa vern\u00ed kres\u0165ania nemusia zhodn\u00fa\u0165.<\/p>\n \u010cl\u00e1nok XI.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee m\u00e1me povinnos\u0165 hovori\u0165 pravdu v l\u00e1ske v ka\u017edom \u010dase, \u010di u\u017e hovor\u00edme o niekom alebo s niek\u00fdm.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee sme povinn\u00ed rozpr\u00e1va\u0165 sp\u00f4sobom, ktor\u00fd zneuc\u0165uje Bo\u017e\u00ed stvorite\u013esk\u00fd z\u00e1mer s \u013eu\u010fmi, ktor\u00ed s\u00fa stvoren\u00ed na Jeho obraz ako mu\u017ei a \u017eeny.<\/p>\n \u010cl\u00e1nok XII.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee Bo\u017eia milos\u0165 v Kristovi poskytuje milostiv\u00e9 odpustenie a premie\u0148aj\u00facu moc a \u017ee toto odpustenie a moc umo\u017e\u0148uje nasledovn\u00edkovi Je\u017ei\u0161a um\u0155tvova\u0165 hrie\u0161ne t\u00fa\u017eby a hodnotne kr\u00e1\u010da\u0165 s P\u00e1nom.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee Bo\u017eia milos\u0165 v Kristovi nie je dostato\u010dn\u00e1 k z\u00e1chrane od v\u0161etk\u00fdch sexu\u00e1lnych hriechov alebo \u017ee v tejto milosti nie je dan\u00e1 moc k posv\u00e4teniu ka\u017ed\u00e9mu veriacemu, ktor\u00e9ho l\u00e1ka sexu\u00e1lny hriech.<\/p>\n \u010cl\u00e1nok XIII.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee Bo\u017eia milos\u0165 v Kristovi umo\u017e\u0148uje hrie\u0161nikom, aby mohli zanecha\u0165 my\u0161lienky transgenderizmu (zmeny pohlavia) a cez Bo\u017eiu trpezlivos\u0165 mohli prija\u0165 Bohom rozhodnut\u00e9 prepojenie medzi biologick\u00fdm pohlav\u00edm a pohlavnou identifik\u00e1ciou.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee Bo\u017eia milos\u0165 v Kristovi schva\u013euje pohlavn\u00fa sebaidentifik\u00e1ciu, ktor\u00e1 je v rozpore s Bo\u017eou zjavenou v\u00f4\u013eou na pohlavn\u00fdch org\u00e1noch dan\u00e9ho \u010dloveka.<\/p>\n \u010cl\u00e1nok XIV.<\/strong><\/p>\n VYZN\u00c1VAME, \u017ee Je\u017ei\u0161 Kristus pri\u0161iel na svet zachr\u00e1ni\u0165 hrie\u0161nikov a \u017ee cez Kristovu smr\u0165 a zm\u0155tvychvstanie je odpustenie hriechov a ve\u010dn\u00fd \u017eivot k dispoz\u00edcii pre ka\u017ed\u00e9ho \u010dloveka, ktor\u00fd pros\u00ed o odpustenie z hriechov, obr\u00e1til sa od nich a vierou d\u00f4veruje jedine v Je\u017ei\u0161a Krista ako svojho Spasite\u013ea, P\u00e1na a svoj najv\u00e4\u010d\u0161\u00ed Poklad.<\/p>\n ODMIETAME, \u017ee Bo\u017eia milostiv\u00e1 ruka je pr\u00edli\u0161 kr\u00e1tka na to, aby spasila ktor\u00e9hoko\u013evek \u010dloveka.<\/p>\n <\/p>\n Inici\u00e1tori a signat\u00e1ri Nashvillsk\u00e9ho vyhl\u00e1senia o biblickej sexualite<\/strong>:<\/p>\n Denny Burk (President, Council on Biblical Manhood and Womanhood)<\/em> + nespo\u010detn\u00e9 mno\u017estvo \u010fal\u0161\u00edch evanjelik\u00e1lnych teol\u00f3gov, kazate\u013eov,l\u00eddrov a ved\u00facich, vr\u00e1tane popredn\u00fdch predstavite\u013eov evanjelik\u00e1lnych denomin\u00e1cii a riadite\u013eov spolo\u010dnost\u00ed venuj\u00facich sa ot\u00e1zkam sexuality, mu\u017estva a \u017eenstva<\/em><\/p>\n
\n Russell Moore (President, Ethics & Religious Liberty Commission)<\/em>
\n R. Albert Mohler, Jr. (President, The Southern Baptist Theological Seminary)<\/em>
\n John MacArthur (Pastor, Grace Community Church President, The Master\u2019s Seminary and College)<\/em>
\n Mark Dever (Pastor, Capitol Hill Baptist Church)<\/em>
\n Matt Chandler (Pastor, The Village Church)<\/em>
\n Wayne Grudem (Research Professor of Theology and Biblical Studies, Phoenix Seminary)<\/em>
\n D. A. Carson (Research Professor of New Testament, Trinity Evangelical Divinity School)<\/em>
\n R. C. Sproul (Founder & Chairman, Ligonier Ministries)<\/em>
\n John Piper (Founder & Teacher, Desiring God Chancellor, Bethlehem Seminary and College)<\/em>
\n Burk Parsons (Copastor, St. Andrew\u2019s Chapel)<\/em>
\n J. I. Packer (Professor of Theology, Regent College)<\/em>
\n Kevin DeYoung (Senior Pastor, Christ Covenant Church)<\/em>
\n Francis Chan (Author & Pastor, We Are Church)<\/em>
\n Alistair Begg (Reverend, Parkside Church)<\/em>
\n Ligon Duncan (Chancellor & CEO, Reformed Theological Seminary)<\/em>
\n Rosaria Butterfield (Author of The Secret Thoughts of an Unlikely Convert)<\/em>
\n H. B. Charles, Jr. (Pastor, Shiloh Metropolitan Baptist Church)<\/em>
\n Frank Page (President & CEO, Southern Baptist Convention Executive Committee Former; SBC President)<\/em>
\n James MacDonald (Founder and Senior Pastor, Harvest Bible Chapel; Former SBC President)<\/em>
\n Tony Perkins (President, Family Research Council)<\/em>
\n Sam Allberry (Speaker & Apologist, Ravi Zacharias International Ministries)<\/em>
\n Daniel L. Akin (President, Southeastern Baptist Theological Seminary)<\/em>
\n Randy Alcorn (Director, Eternal Perspectives Ministries)<\/em>
\n C. J. Mahaney (Senior Pastor, Sovereign Grace Church of Louisville)<\/em>
\n Sam Storms (Lead Pastor for Preaching and Vision, Bridgeway Church)<\/em>
\n John M. Frame (Professor Emeritus of Systematic Theology and Philosophy, Reformed Theological Seminary)<\/em>
\n R. Kent Hughes (Visiting Professor of Practical Theology, Evangelism and Culture, Westminster Theological Seminary)<\/em>
\n Ray Ortlund (Pastor, Immanuel Church)<\/em>
\n Michael Reeves (President and Professor of Theology, Union School of Theology, UK)<\/em>
\n Thomas Schreiner (Professor of New Testament Interpretation, The Southern Baptist Theological Seminary)<\/em>
\n Bruce Ware (Professor of Christian Theology, The Southern Baptist Theological Seminary)<\/em>
\n David Mathis (Executive Editor, Desiring God)<\/em>
\n Jonathan Leeman (Editorial Director, 9Marks)<\/em>
\n Chris Larson (President & CEO, Ligonier Ministries)<\/em><\/p>\n