\u010co ako prv\u00e9 niekoho napadne, ke\u010f sa za\u010dne hovori\u0165 o\u00a0Bo\u017eej zachra\u0148uj\u00facej milosti? Pre v\u00e4\u010d\u0161inu veriacich, v\u00a0podstate aj pre v\u00e4\u010d\u0161inu \u013eud\u00ed, je to Kristov kr\u00ed\u017e. D\u00e1va to zmysel, preto\u017ee to predstavuje vyvrcholenie Bo\u017eieho spasite\u013esk\u00e9ho diela a\u00a0plne to ukazuje na Bo\u017eiu l\u00e1sku vo\u010di straten\u00fdm hrie\u0161nikom.<\/p>\n
Hoci Bo\u017eia milos\u0165 je najjasnej\u0161ie a\u00a0najpln\u0161ie vyjadren\u00e1 v\u00a0obeti Bo\u017eieho Syna a\u00a0v\u00a0sp\u00e1se hrie\u0161nikov, napriek tomu vyjadrenie Bo\u017eej milosti nie je obmedzen\u00e9 len na Kristovu osobu a\u00a0Jeho dielo. Bo\u017eia milos\u0165 je star\u0161ia ne\u017e samotn\u00e1 hist\u00f3ria, existovala e\u0161te pred samotn\u00fdm stvoren\u00edm sveta. Nie je vyliata len v\u00a0momente spasenia,je vidite\u013en\u00e1 cez Bo\u017e\u00ed ve\u010dn\u00fd pl\u00e1n vyk\u00fapenia. Napokon On si e\u0161te pred stvoren\u00edm sveta vyvolil t\u00fdch, ktor\u00fdch zachr\u00e1ni (Efe\u017eanom 1:4).<\/p>\n
Milos\u0165 a\u00a0vyvolenie<\/strong><\/p>\n Teol\u00f3govia hovoria o\u00a0tejto vz\u00e1cnej pravde ako o\u00a0doktr\u00edne vyvolenia, ktor\u00e1 b\u00fdva hlavn\u00fdm bodom mnoh\u00fdch deb\u00e1t a\u00a0neraz aj rozdelenia zborov. Pravda o\u00a0vyvolen\u00ed je d\u00f4le\u017eit\u00e1 pre pochopenie toho, kto je Boh, Jeho pl\u00e1nu vyk\u00fapenia a\u00a0Jeho pl\u00e1nu pre cirkev. Ale niektor\u00ed, ktor\u00ed vyzn\u00e1vaj\u00fa l\u00e1sku k\u00a0Bohu a\u00a0veria Biblii, napriek tomu nezn\u00e1\u0161aj\u00fa a\u00a0dokonca opovrhuj\u00fa touto doktr\u00ednou.<\/p>\n Odmietnutie tejto doktr\u00edny m\u00e1 ve\u013ek\u00e9 negat\u00edvne d\u00f4sledky, pokia\u013e ide o\u00a0praktick\u00e9 aspekty evanjeliz\u00e1cie a\u00a0kres\u0165anskej slu\u017eby. Kres\u0165ania, ktor\u00ed neveria, \u017ee Boh zvrchovane pri\u0165ahuje svojich vyvolen\u00fdch ku Kristovi, s\u00fa n\u00faten\u00ed svoj\u00edm teologick\u00fdm stanoviskom zauja\u0165 ve\u013emi pragmatick\u00fd postoj k\u00a0evanjeliz\u00e1cii (svoje aktivity vyber\u00e1me pod\u013ea toho, \u010do funguje). St\u00e1le viac sa zauj\u00edmaj\u00fa o \u201ekonanie\u201c ne\u017e o\u00a0pravdu, lebo ich doktr\u00edna ich vedie k\u00a0tomu, aby verili, \u017ee v\u0161etko z\u00e1vis\u00ed na ich schopnostiach, m\u00fadrosti alebo presved\u010den\u00ed. Ak\u00e9 ohromn\u00e9 bremeno a\u00a0zodpovednos\u0165 si zobrali na seba!<\/p>\n Av\u0161ak doktr\u00edna vyvolenia by nemala uhasi\u0165 evanjeliza\u010dn\u00e9 \u00fasilie v\u00a0zboroch ale pr\u00e1ve naopak: mala by n\u00e1s k\u00a0tomu podnecova\u0165. Zatia\u013e \u010do P\u00e1n vie, koho si vyvolil do ve\u010dnosti, my nedok\u00e1\u017eeme nahliadnu\u0165 do Jeho diela vyvolenia (porovnaj s\u00a05. Moj\u017ei\u0161ovou 29:28). Namiesto toho sa m\u00e1me horlivo usilova\u0165 o\u00a0ka\u017ed\u00e9ho hrie\u0161nika, k\u00fdm je e\u0161te \u010das na pok\u00e1nie. Preto by sme mali verne prehlasova\u0165 pravdu z\u00a0Izai\u00e1\u0161a 59:1-2 ka\u017ed\u00e9mu uchu, ktor\u00e9 po\u010duje: \u201eAjh\u013ea, ruka Hospodinova nie je prikr\u00e1tka zachra\u0148ova\u0165, a\u00a0Jeho ucho nie je tak nedosl\u00fdchav\u00e9, aby nepo\u010dulo. Ale va\u0161e nepr\u00e1vosti sa stali hr\u00e1dzou medzi vami a\u00a0va\u0161\u00edm Bohom! Va\u0161e hriechy zakryli Jeho tv\u00e1r pred vami, tak\u017ee nepo\u010duje.\u201c<\/p>\n My, ktor\u00ed pozn\u00e1me a\u00a0milujeme Boha, nesieme zodpovednos\u0165 viery. Pokia\u013e budeme d\u00fdcha\u0165, m\u00e1me povinnos\u0165 hl\u00e1sa\u0165 dobr\u00fa spr\u00e1vu o\u00a0Je\u017ei\u0161ovi Kristovi \u010do najzrozumite\u013enej\u0161\u00edm a\u00a0najpresved\u010divej\u0161\u00edm sp\u00f4sobom tak, aby aj in\u00ed mohli by\u0165 priveden\u00ed k\u00a0sp\u00e1sonosn\u00e9mu poznaniu o\u00a0\u0147om. \u201eKe\u010f teda vieme, \u010do je b\u00e1ze\u0148 pred P\u00e1nom, presvied\u010dame \u013eud\u00ed.\u201c (2. Korin\u0165anom 5:11)<\/p>\n A\u00a0\u010do viac, mus\u00edme sa dr\u017ea\u0165 doktr\u00edny vyvolenia s\u00a0ve\u013ekou pokorou. Na\u0161e spasenie nie je na\u0161a z\u00e1sluha, ale je to nezasl\u00fa\u017een\u00fd dar od milostiv\u00e9ho Boha. A\u00a0On n\u00e1s nechal na tomto svete, aby sme \u0161\u00edrili tento dar in\u00fdm hl\u00e1san\u00edm Jeho slova.<\/p>\n Ch\u00e1panie Bo\u017eej zvrchovanej milosti je stredobodom cirkvi a\u00a0vyjadren\u00edm toho, ako funguje. Spr\u00e1vny poh\u013ead na Bo\u017eiu milos\u0165 n\u00e1m ukazuje, v\u00a0akom vz\u0165ahu sme k\u00a0ostatn\u00fdm veriacim. Hovor\u00ed, ako m\u00e1me evanjelizova\u0165 straten\u00fdch. Definuje \u00falohu pastora. Dot\u00fdka sa ka\u017ed\u00e9ho aspektu \u017eivota v\u00a0Tele Kristovom.<\/p>\n Milos\u0165 a\u00a0spravodlivos\u0165<\/strong><\/p>\n Typickou n\u00e1mietkou t\u00fdch, ktor\u00ed s\u00fa skeptick\u00ed vo\u010di doktr\u00edne vyvolenia (alebo s\u00fa dokonca proti nej), je, \u017ee sa Boh jav\u00ed ako nef\u00e9rov\u00fd. A\u00a0zd\u00e1 sa, \u017ee je to pravdiv\u00e1 n\u00e1mietka, ak slovo \u201espravodliv\u00fd\u201c definujeme na z\u00e1klade padl\u00e9ho \u013eudsk\u00e9ho n\u00e1zoru. Povieme si: \u201ePre\u010do Boh nejedn\u00e1 s\u00a0ka\u017ed\u00fdm rovnako? Ja by som s\u00a0ka\u017ed\u00fdm jednal rovnako.\u201c<\/p>\n Boh neprem\u00fd\u0161\u013ea tak, ako si mysl\u00edme my, ani nekon\u00e1 tak, ako by sme konali my. \u201eLebo moje my\u0161lienky nie s\u00fa va\u0161e my\u0161lienky a\u00a0va\u0161e cesty nie s\u00fa moje cesty \u2013 znie v\u00fdrok Hospodinov\u201c (Izai\u00e1\u0161 55:8). Je m\u00fadrej\u0161\u00ed a\u00a0ove\u013ea spravodlivej\u0161\u00ed ako my. On nie je porovnate\u013en\u00fd so \u017eiadnym \u013eudsk\u00fdm \u0161tandardom. Pam\u00e4tajte na slov\u00e1 apo\u0161tola Pavla, ktor\u00fd hovor\u00ed: \u201e\u00d3, hlbokos\u0165 bohatstva, m\u00fadrosti a\u00a0zn\u00e1mosti Bo\u017eej! Ak\u00e9 nevyspytate\u013en\u00e9 s\u00fa Jeho s\u00fady a\u00a0nepochopite\u013en\u00e9 cesty Jeho.\u201c (Rimanom 11:33)<\/p>\n Okrem toho, ot\u00e1zka, ktor\u00fa by sme si mali polo\u017ei\u0165, ke\u010f prem\u00fd\u0161\u013eame o\u00a0doktr\u00edne vyvolenia, nie je \u201epre\u010do Boh nezachr\u00e1ni ka\u017ed\u00e9ho?\u201c ale \u201epre\u010do Boh v\u00f4bec niekoho zachr\u00e1ni?\u201c Boh ur\u010dite nie je povinn\u00fd komuko\u013evek preukazova\u0165 milos\u0165. A\u00a0pr\u00e1ve to rob\u00ed milos\u0165 milostivou.<\/p>\n Ke\u010f uva\u017eujeme, \u010do je spravodliv\u00e9 z\u00a0poh\u013eadu vyvolenia, tak v\u0161etky \u013eudsk\u00e9 predpoklady a\u00a0\u0161tandardy musia \u00eds\u0165 bokom. Namiesto toho sa mus\u00edme s\u00fastredi\u0165 na Bo\u017eiu prirodzenos\u0165, teda: \u010do je Bo\u017eia spravodlivos\u0165? Jednoducho povedan\u00e9, je to z\u00e1kladn\u00e1 Bo\u017eia vlastnos\u0165, ktorou On, nekone\u010dne a\u00a0dokonale spravodliv\u00fd, rob\u00ed to, \u010do On chce. Ako povedal William Perkins: \u201eNemyslime si, \u017ee Boh rob\u00ed nie\u010do, preto\u017ee je to dobr\u00e9 a\u00a0spr\u00e1vne, ale ide sk\u00f4r o\u00a0dobr\u00fa a\u00a0spr\u00e1vnu vec, preto\u017ee to tak chcel Boh a\u00a0stoj\u00ed si za t\u00fdm.\u201c Boh ur\u010duje, \u010do je spravodliv\u00e9. On s\u00e1m je prirodzene spravodliv\u00fd a\u00a0\u010doko\u013evek rob\u00ed, v\u0161etko odr\u00e1\u017ea Jeho prirodzenos\u0165. Tak\u017ee \u010doko\u013evek, \u010do rob\u00ed, je spr\u00e1vne. Jeho slobodn\u00e1 v\u00f4\u013ea (a ni\u010d in\u00e9) je to, \u010do ur\u010duje spravodlivos\u0165. \u010coko\u013evek si zaumieni, je spravodliv\u00e9, a\u00a0je to spravodliv\u00e9, lebo On si to zaumienil, nie naopak. Neexistuje vy\u0161\u0161\u00ed \u0161tandard spravodlivosti, ako je Boh s\u00e1m.<\/p>\n V\u00a0Zjaven\u00ed J\u00e1na 19:6 sa p\u00ed\u0161e: \u201eHaleluja! Ujal sa kr\u00e1\u013eovstva P\u00e1n, n\u00e1\u0161 Boh v\u0161evl\u00e1dny!\u201c Na nebi aj na zemi, On je Str\u00e1\u017eca a\u00a0Stvorite\u013e v\u0161etk\u00e9ho stvorenstva. On je Ten najvy\u0161\u0161\u00ed a \u201ev\u0161etci obyvatelia zeme s\u00fa pokladan\u00ed za ni\u010d; pod\u013ea svojej v\u00f4le naklad\u00e1 s\u00a0nebesk\u00fdm vojskom aj s\u00a0obyvate\u013emi zeme; niet nikoho, kto by mohol prek\u00e1\u017ea\u0165 Jeho ruk\u00e1m a\u00a0op\u00fdta\u0165 sa Ho: \u010co to rob\u00ed\u0161?\u201c (Daniel 4:32). On je V\u0161emoh\u00faci, ktor\u00fd rob\u00ed v\u0161etky veci pod\u013ea svojej v\u00f4le. On je nebesk\u00fd Hrn\u010diar, ktor\u00fd berie nani\u010dhodn\u00fdch hrie\u0161nikov a\u00a0rob\u00ed z\u00a0nich u\u017eito\u010dn\u00e9 n\u00e1doby. P\u00edsmo poukazuje na padl\u00fa \u013eudsk\u00fa rasu ako na hromadu hliny, ako na \u0161pinav\u00fd, beztvar\u00fd materi\u00e1l, ktor\u00fd by s\u00e1m o\u00a0sebe len stvrdol do nie\u010doho \u00faplne bezcenn\u00e9ho a\u00a0neatrakt\u00edvneho. Z\u00a0toho oby\u010dajn\u00e9ho kusu \u0161piny vytv\u00e1ra v\u0161emocn\u00fd Hrn\u010diar jedine\u010dn\u00e9 predmety na r\u00f4zne \u00fa\u010dely. Rovnako ako pozemsk\u00fd hrn\u010diar, ktor\u00fd vyr\u00e1ba popoln\u00edk, z\u00e1rove\u0148 z\u00a0toho ist\u00e9ho materi\u00e1lu rob\u00ed aj n\u00e1doby na serv\u00edrovanie jedla, tak aj nebesk\u00fd Hrn\u010diar vyr\u00e1ba n\u00e1doby na \u010des\u0165 aj na hanbu (Rimanom 9:21). Niektor\u00ed aby uk\u00e1zali Jeho sl\u00e1vu a\u00a0milos\u0165, in\u00ed aby sl\u00fa\u017eili Jeho hnevu. A\u00a0P\u00edsmo \u010falej hovor\u00ed, \u017ee On v\u017edy napln\u00ed svoj dokonal\u00fd pl\u00e1n s\u00a0trpezlivos\u0165ou a\u00a0l\u00e1skavos\u0165ou, nikdy nie zo zlomyse\u013enos\u0165ou a\u00a0krutos\u0165ou: \u201e\u010co teda, ke\u010f Boh, chcej\u00fac dok\u00e1za\u0165 hnev a\u00a0ozn\u00e1mi\u0165 svoju moc, n\u00e1doby pripraven\u00e9 na zahynutie, zn\u00e1\u0161al s\u00a0trpezlivos\u0165ou ve\u013ekou aj preto aby vyjavil bohatstvo svojej sl\u00e1vy na n\u00e1dob\u00e1ch milosrdenstva, vopred pripraven\u00fdch na sl\u00e1vu.\u201c (Rimanom 9:22-23). Napokon, Boh je ten, kto rozhoduje a\u00a0ur\u010duje osud ka\u017ed\u00e9ho \u010dloveka. Ked\u017ee je n\u00e1\u0161 Stvorite\u013e a\u00a0spravodliv\u00fd Vl\u00e1dca, starostlivo riadi ka\u017ed\u00fd detail vo svojom vesm\u00edre, \u010d\u00edm je inak povedan\u00e9 to, \u017ee On je Boh: zvrchovan\u00fd v\u0161emocn\u00fd P\u00e1n.<\/p>\n \u00daprimne povedan\u00e9, jedin\u00fd d\u00f4vod, pre\u010do by si mal veri\u0165 vo vyvolenie, je ten, \u017ee sa o\u00a0\u0148om do\u010d\u00edta\u0161 v\u00a0Bo\u017eom slove. \u017diadny \u010dlovek ani spolo\u010denstvo \u013eud\u00ed nevymyslelo t\u00fato doktr\u00ednu. Je to ako doktr\u00edna ve\u010dn\u00e9ho trestu: je v\u00a0rozpore so v\u0161etk\u00fdmi prirodzen\u00fdmi sklonmi a\u00a0preferenciami \u013eudskej mysle. Odporuje pocitom neznovuzroden\u00e9ho srdca. A\u00a0podobne ako doktr\u00edna o\u00a0sv\u00e4tej Trojici a\u00a0nadprirodzen\u00e9ho narodenia n\u00e1\u0161ho Z\u00e1chrancu P\u00e1na Je\u017ei\u0161a Krista, tak aj pravda o\u00a0vyvolen\u00ed, preto\u017ee bola Bohom zjaven\u00e1, mus\u00ed by\u0165 prijat\u00e1 jednoduchou a\u00a0pevnou vierou. Ak m\u00e1te Bibliu a\u00a0ver\u00edte tomu, \u010do hovor\u00ed, nem\u00e1te in\u00fa mo\u017enos\u0165.<\/p>\n Ak uva\u017eujeme, \u017ee Bo\u017eia spravodlivos\u0165 je charakterizovan\u00e1 Jeho povahou a\u00a0nepodlieha padl\u00fdm \u013eudsk\u00fdm predpokladom, za\u010dneme ch\u00e1pa\u0165, \u017ee Boh svojou podstatou a\u00a0vlastnou zvrchovanos\u0165ou definuje v\u0161etko, \u010do rob\u00ed ako spravodliv\u00e9 ale aj ako dokonal\u00e9. Stvorite\u013e nie je svojmu stvorenstvu ni\u010d dl\u017en\u00fd, dokonca ani to, \u010do On s\u00a0rados\u0165ou d\u00e1va. Tak\u017ee Boh rob\u00ed presne to, \u010do chce robi\u0165. Nikto a\u00a0ni\u010d nem\u00f4\u017ee zmari\u0165 ani prekona\u0165 Jeho v\u00f4\u013eu. To je vlastne samotn\u00e1 podstata toho, \u010do vyzn\u00e1vame, ke\u010f Ho uzn\u00e1vame za v\u0161emoh\u00faceho Boha.<\/p>\n