\u017didia si mysleli, \u017ee Boh ich mus\u00ed ur\u010dite zachr\u00e1ni\u0165. Mysleli si, \u017ee na to maj\u00fa n\u00e1rok od narodenia. Neboli vari potomstvom Abrah\u00e1mov\u00fdm? Zaiste k\u00a0tomu mali nejak\u00e9 pr\u00e1vo. T\u00e1to kapitola\u00a0 rie\u0161i ot\u00e1zku pr\u00e1va. \u017diadny \u010dlovek nem\u00e1 pr\u00e1vo na milos\u0165 Bo\u017eiu. Tieto z\u00e1very s\u00fa v\u00a0rozpore. Neexistuje pr\u00e1vo na priaze\u0148, ktor\u00e1 je zdarma. My sme v\u0161etci ods\u00fadeniahodn\u00ed zlo\u010dinci, a\u00a0ak ospravedlnen\u00ed, mus\u00ed to by\u0165 v\u00fdsledok \u010dist\u00e9ho milosrdenstva, absol\u00fatneho milosrdenstva, nie pre na\u0161e z\u00e1sluhy.<\/p>\n
<\/p>\n
Rim 9:14<\/strong><\/p>\n \u010co teda povieme? \u010ci nie je nespravodlivos\u0165 u Boha? V\u00f4bec nie!\u00a0<\/strong><\/p>\n (Spurgeon, v.14)<\/p>\n Pavel ve\u013emi dobre vedel, \u017ee sa st\u00e1le n\u00e1jde niekto kto bude vykrikova\u0165 proti tomuto u\u010deniu, \u017ee bude vravie\u0165, \u017ee Boh je neobjekt\u00edvny a\u00a0nespravodliv\u00fd. Ak by nepredv\u00eddal, \u017ee vyhl\u00e1sen\u00edm tohto u\u010denia nevyprovokuje tak\u00fa kritiku, tak by to neuv\u00e1dzal.<\/p>\n Boh je spravodliv\u00fd \u2013 Dt32:4, \u017d92:16, Ex9:27<\/p>\n Rim 9:15<\/strong><\/p>\n Ve\u010f hovor\u00ed Moj\u017ei\u0161ovi: Zmilujem sa nad t\u00fdm, komu som milostiv\u00fd, a z\u013eutujem sa nad t\u00fdm, s k\u00fdm m\u00e1m z\u013eutovanie. \u00a0<\/strong><\/p>\n Ex 33:19<\/p>\n (Luther, prv\u00e1 \u010das\u0165 ver\u0161a) To znamen\u00e1: Zmilujem sa nad t\u00fdmi, nad ktor\u00fdmi m\u00e1m v \u00famysle sa zmilova\u0165 alebo ktor\u00fdch som predur\u010dil na zmilovanie sa. Toto je tvrd\u00fd v\u00fdrok pre py\u0161n\u00fdch a\u00a0prezierav\u00fdch. Ale je to sladk\u00e9 skromn\u00fdm a\u00a0pokorn\u00fdm, ktor\u00fd si z\u00fafaj\u00fa nad sebou. Pr\u00e1ve preto s\u00a0nimi m\u00e1 Boh zmilovanie. Zaiste nie je \u017eiadny in\u00fd d\u00f4vod pre Bo\u017eiu spravodlivos\u0165 ani \u017eiadny in\u00fd nem\u00f4\u017ee by\u0165 ako Jeho v\u00f4\u013ea. Pre\u010do by sa mal potom \u010dlovek s\u0165a\u017eova\u0165, \u017ee Boh kon\u00e1 nespravodlivo, ke\u010f je to nemo\u017en\u00e9? Alebo je mo\u017en\u00e9, \u017ee Boh nie je Bohom? A\u00a0tak ked\u017ee je Bo\u017eia v\u00f4\u013ea na\u0161\u00edm najvy\u0161\u0161\u00edm dobrom, pre\u010do si potom ne\u017eel\u00e1me, aby bola vykonan\u00e1?<\/p>\n Pr. Jon\u00e1\u0161 sa rozhneval na Boha, ke\u010f sa z\u013eutoval nad Ninive<\/p>\n \u010c\u00edm viac si o\u00a0sebe mysl\u00ed\u0161, t\u00fdm viac sa ti bude zda\u0165, \u017ee Boh je nespravodliv\u00fd.<\/p>\n Ot\u00e1zka nie je pre\u010do Boh nevyvol\u00ed a\u00a0nezachr\u00e1ni v\u0161etk\u00fdch ale pre\u010do v\u00f4bec zachr\u00e1ni niektor\u00fdch?<\/p>\n (Luther, druh\u00e1 \u010das\u0165 ver\u0161a) To znamen\u00e1: S\u00a0n\u00edm budem ma\u0165 z\u013eutovanie a\u00a0odpust\u00edm mu jeho hriechy v\u00a0\u010dase a\u00a0\u017eivote toho, komu som odpustil a\u00a0omilostil od ve\u010dnosti. Roben\u00edm toho, Boh nie je nespravodliv\u00fd, ve\u010f si to \u017eelal a\u00a0bol ochotn\u00fd to spravi\u0165 od ve\u010dnosti a\u00a0Jeho v\u00f4\u013ea nie je zviazan\u00e1 so \u017eiadnym z\u00e1konom alebo povinnos\u0165ou. Bo\u017eia slobodn\u00e1 v\u00f4\u013ea, ktor\u00e1 nie je dan\u00e1 nikomu, nem\u00f4\u017ee by\u0165 nespravodliv\u00e1.<\/p>\n Ako zmeriame Bo\u017eiu spravodlivos\u0165? Je to rovnomern\u00e9 rozdelenie v\u0161etk\u00fdch darov na v\u0161etk\u00fdch? Pr\u00edklad. Film od Milo\u0161a Formana – Amadeus (Salieri vs. Mozart)<\/p>\n Bo\u017eia spravodlivos\u0165<\/strong> = Bo\u017eie konanie v\u00a0s\u00falade s\u00a0Bo\u017e\u00edmi vlastnos\u0165ami, v\u00a0s\u00falade s\u00a0Jeho Slovom<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Rim 9:16<\/strong><\/p>\n Nez\u00e1le\u017e\u00ed teda na tom, kto chce, ani na tom, kto be\u017e\u00ed, ale na Bohu, ktor\u00fd sa zmil\u00fava.<\/strong><\/p>\n (Luther) Neznamen\u00e1 to, \u017ee Bo\u017eie milosrdenstvo celkom vylu\u010duje na\u0161u ochotu alebo be\u017eanie. Ale text znamen\u00e1: fakt, \u017ee \u010dlovek chce alebo be\u017e\u00ed, nie je v\u010faka jeho sile, ale je v\u010faka milosti Bo\u017eej; ve\u010f je to On, ktor\u00fd n\u00e1m d\u00e1va silu chcie\u0165 a\u00a0robi\u0165; Bez tejto sily \u010dlovek nie je zo seba schopn\u00fd aj chcie\u0165 aj robi\u0165. T\u00fato pravdu apo\u0161tol vyjadruje v\u00a0liste Filipsk\u00fdm 2:13 a\u00a0teda: \u201elebo je to Boh, ktor\u00fd vo v\u00e1s p\u00f4sob\u00ed i\u00a0chcenie i\u00a0\u010dinenie pre z\u00e1\u013eubu.\u201c<\/p>\n Rim 9:17-18<\/strong><\/p>\n Lebo P\u00edsmo hovor\u00ed fara\u00f3novi: Nato som \u0165a povolal do \u017eivota, aby som na tebe dok\u00e1zal svoju moc a aby sa moje meno rozhlasovalo po celej zemi. Tak teda: nad k\u00fdm chce, sa zmil\u00fava, a koho chce, zatvrdzuje. \u00a0<\/strong><\/p>\n Prv\u00e1 \u010das\u0165 \u2013 Ex 9,16;<\/p>\n (Luther, v.17) Tieto slov\u00e1 znamenaj\u00fa: T\u00fa\u017eil som ti uk\u00e1za\u0165, \u017ee moc vyslobodenia spo\u010d\u00edva celkom vo mne a\u00a0nie v\u00a0schopnosti, z\u00e1sluhe a\u00a0spravodlivosti niekoho in\u00e9ho. Z\u00a0tohto d\u00f4vodu som \u0165a zatvrdil a\u00a0oslobodil Izrael. Je to bo\u017esk\u00e9 vyvolenie milosti, ktor\u00e9 zachra\u0148uje a\u00a0tak t\u00ed, ktor\u00ed s\u00fa vyvolen\u00ed bud\u00fa bezpochyby zachr\u00e1nen\u00ed. K\u00a0tomuto poznaniu bo\u017eskej milosti by nikto nepri\u0161iel, keby Boh nekonal, ale by ka\u017ed\u00e9ho nechal v\u00a0jeho blude a\u00a0arogantnom n\u00e1zore, \u017ee vlastn\u00ed zachra\u0148uj\u00facu spravodlivos\u0165 (pre svoje vlastn\u00e9 z\u00e1sluhy);<\/p>\n v.18:<\/p>\n P\u00e1n sa to istej miery zmil\u00fava nad v\u0161etk\u00fdmi \u2013 Mt5:45, \u017d145:9, (M\u00fad 11:23), ale hlavne nad veriacimi<\/p>\n zatvrdzova\u0165<\/em> (hebr. ch-z-k, k-\u0161-h, \u0161-m-n; gr. p\u00f3r\u00fbn, p\u00f3r\u00f3sis) \u2013 u\u010dini\u0165 pevn\u00fdm, tvrd\u00fdm, zosilnie\u0165, ztu\u010dnie\u0165, \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0sp\u00f4sobi\u0165 nie\u010diu tvrdohlavos\u0165 alebo nepoddajnos\u0165<\/p>\n Boh zatvrdzuje srdce fara\u00f3na \u2013 Ex 4:21, 7:3, 10:27, 11:10, 14:4, 14:8, 14:17; Sehona Dt 2:30; palest\u00ednskeho kr\u00e1\u013ea Joz 11:20; Izraela Iz 63:17<\/p>\n Boh zatvrdzuje srdcia \u013eu\u010fom, ale nerob\u00ed to akt\u00edvne, zatvrdzovanie je pas\u00edvne \u2013 t.j. neprejav\u00ed n\u00e1m to\u013eko milosrdenstva, nekrot\u00ed na\u0161u n\u00e1klonnos\u0165 na hriech, ale n\u00e1s nech\u00e1 napospas sebe sam\u00fdm.<\/p>\n Zatvrdeniu Bo\u017eiemu predch\u00e1dza zatvrdenie \u013eudsk\u00e9, \u010dlovek si svojou neposlu\u0161nos\u0165ou zatvrdil srdce, preto do\u0161lo k\u00a0tomu, \u017ee n\u00e1s zatvrdil Boh a\u00a0vydal ne\u010distote: Rim 1:24 + 1:26<\/p>\n Rim 9:19-21<\/strong><\/p>\n Povie\u0161 mi azda: Tak pre\u010do e\u0161te karh\u00e1? Ve\u010f kto sa m\u00f4\u017ee vzoprie\u0165 jeho v\u00f4li? \u00d3, \u010dlovek, kto\u017ee si ty, \u017ee odvr\u00e1va\u0161 Bohu? \u010ci vari povie v\u00fdtvor tvorcovi: Pre\u010do si ma takto urobil? Alebo \u010di hrn\u010diar nem\u00e1 moc nad hlinou, aby z tej istej hmoty urobil jednu n\u00e1dobu na vzne\u0161en\u00fd \u00fa\u010del, druh\u00fa na podradn\u00fd?<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n jazyk z Iz 29:16 + 45:9<\/p>\n Pre\u010do potom P\u00e1n karh\u00e1 niekoho, \u017ee je nevern\u00fd a nedo\u0161iel sp\u00e1sy, ke\u010f sp\u00e1sa je dar, ktor\u00fd mu P\u00e1n nedal?<\/p>\n (MacArthur) Sp\u00f4sob ak\u00fdm Pavel odpoved\u00e1 na t\u00fato ot\u00e1zku jasne ukazuje, \u017ee sa neobracia na t\u00fdch, ktor\u00ed sa \u00faprimne sna\u017eia pochopi\u0165 toto zlo\u017eit\u00e9 u\u010denie, ale na t\u00fdch, ktor\u00ed ju zneu\u017e\u00edvaj\u00fa ako v\u00fdhovorku pre svoj hriech a\u00a0neveru.<\/p>\n Rim 9:22-24<\/strong><\/p>\n \u010co teda, ke\u010f Boh, chcej\u00fac dok\u00e1za\u0165 hnev a ozn\u00e1mi\u0165 svoju moc, n\u00e1doby hnevu, pripraven\u00e9 na zahynutie, zn\u00e1\u0161al s trpezlivos\u0165ou ve\u013ekou aj preto, aby vyjavil bohatstvo svojej sl\u00e1vy na n\u00e1dob\u00e1ch milosrdenstva, vopred pripraven\u00fdch na sl\u00e1vu, na n\u00e1s, ktor\u00fdch aj povolal nielen zo \u017didov, ale aj z pohanov?<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n \u010co Boh sleduje najviac, aby sa dialo vo svete? Je to na\u0161a sp\u00e1sa? \u010co je Jeho najv\u00e4\u010d\u0161ia priorita?<\/p>\n Ak by hriech nepri\u0161iel na svet, vedeli by sme to\u013eko o\u00a0jeho milosrdenstve, trpezlivosti a\u00a0hneve?<\/p>\n Rim 9:25-33<\/strong><\/p>\n (MacArthur) Pavel kon\u010d\u00ed svoje pojedn\u00e1vanie o\u00a0tom, \u017ee nevera Izraela je v\u00a0s\u00falade s\u00a0Bo\u017e\u00edm pl\u00e1nom vyk\u00fapenia, s\u00a0vyu\u017eit\u00edm SZ v\u00a0snahe uk\u00e1za\u0165, \u017ee sa t\u00e1to nevera presne zhoduje s\u00a0t\u00fdm, \u010do nap\u00edsali proroci a\u00a0\u017ee odpoved\u00e1 Bo\u017eej po\u017eiadavke viery.<\/p>\n Rim 9:25-26<\/strong><\/p>\n Ako aj v knihe Oze\u00e1\u0161ovej hovor\u00ed: Pomenujem si \u013eudom, \u010do mi nebolo \u013eudom, a milovanou, ktor\u00e1 nebola milovan\u00e1; a: Na tom mieste, kde im bolo povedan\u00e9: Nie ste moj\u00edm \u013eudom, bud\u00fa pomenovan\u00ed synmi Boha \u017eiv\u00e9ho. \u00a0<\/strong><\/p>\n Oz 1:5-10; 2:23<\/p>\n (MacArthur) Oze\u00e1\u0161 p\u00edsal o\u00a0kone\u010dnej obnove vz\u0165ahu medzi Izraelom a\u00a0Bohom, ale Pavel tu zd\u00f4raz\u0148uje skuto\u010dnos\u0165, \u017ee t\u00e1to obnova v\u00a0sebe nezbytne zah\u0155\u0148a teraj\u0161\u00ed odklon od Boha. Z\u00a0tohto d\u00f4vodu je nevera Izraela v\u00a0s\u00falade so sz. zjaven\u00edm.<\/p>\n paralela 1 Pt2:10<\/p>\n Rim 9:27-28<\/strong><\/p>\n A Izai\u00e1\u0161 vol\u00e1 nad Izraelom: Keby synov izraelsk\u00fdch bolo ako piesku morsk\u00e9ho, (len) zvy\u0161ky bud\u00fa zachr\u00e1nen\u00e9; lebo P\u00e1n dokonale a r\u00fdchle vykon\u00e1 s\u00fad na zemi. <\/strong><\/p>\n Iz 10:22, 23<\/p>\n (MacArthur) Izai\u00e1\u0161 prorokoval, \u017ee ju\u017en\u00e9, judsk\u00e9 kr\u00e1\u013eovstvo bude pre svoju neveru dobyt\u00e9 a\u00a0rozpr\u00e1\u0161en\u00e9 \u2013 do\u010dasne Bohom zavrhnut\u00e9. Pavel chce uk\u00e1za\u0165, \u017ee rozpt\u00fdlenie, ktor\u00e9 Izai\u00e1\u0161 popisuje je len predobrazom odmietnutia Mesi\u00e1\u0161a zo strany Izraela a\u00a0n\u00e1sledn\u00e9ho zni\u010denia a\u00a0rozpt\u00fdlenia jeho obyvate\u013eov.<\/p>\n Rim 9:29<\/strong><\/p>\n Ako aj Izai\u00e1\u0161 predpovedal: Keby n\u00e1m P\u00e1n z\u00e1stupov nebol zanechal potomka, boli by sme ako Sodoma a podobn\u00ed Gomore. <\/strong><\/p>\n Iz 1:9<\/p>\n (Whitefield) \u010eal\u0161ie potvrdenie proroctva, \u017ee len zvy\u0161ok m\u00e1 by\u0165 zachr\u00e1nen\u00fd. Fakt, \u017ee s\u00fa \u017didia, ich nezachr\u00e1nil ani teraz. Neby\u0165 Bo\u017eej l\u00e1sky, aj \u017didia, aj pohania, by boli straten\u00ed.<\/p>\n Rim 9:30-33<\/strong><\/p>\n \u010co teda poveda\u0165? \u017de pohania, ktor\u00ed sa nesna\u017eili o spravodlivos\u0165, prijali spravodlivos\u0165, a to spravodlivos\u0165 z viery; ale Izrael, ktor\u00fd sa sna\u017eil o z\u00e1kon spravodlivosti, nedospel k z\u00e1konu. Pre\u010do? Preto, \u017ee nie z viery, ale akoby zo skutkov (chceli dosiahnu\u0165 spravodlivos\u0165). Narazili na kame\u0148 \u00farazu, ako je nap\u00edsan\u00e9: Ajh\u013ea, kladiem na Sione kame\u0148 \u00farazu a skalu pohor\u0161enia, a kto ver\u00ed v Neho, nebude zahanben\u00fd. \u00a0<\/strong><\/p>\n (Spurgeon) Tis\u00edcky rokov uctievali zvieracie modly, muriv\u00e1 a\u00a0kamene. Ich filozofia bola zmie\u0161an\u00e1 s\u00a0ne\u010distotou. Ich \u017eivoty sa prie\u010dili Bohu. Aj tie nakoniec dospeli k\u00a0spravodlivosti, a\u00a0to spravodlivosti z\u00a0viery pre evanjelium k\u00e1zan\u00e9 medzi pohanmi uverili v\u00a0Je\u017ei\u0161a a\u00a0s\u00fa zachr\u00e1nen\u00ed. Izrael nasledoval z\u00e1kon spravodlivosti s\u00a0mnoh\u00fdmi obradmi, vonkaj\u0161\u00edmi o\u010dis\u0165ovaniami, nosen\u00edm modlitebn\u00fdch remienkov a\u00a0ohrani\u010den\u00fdch odevov. A\u00a0Boh ur\u010dil \u017ee t\u00ed, ktor\u00ed s\u00fa zo z\u00e1kona, ju nesm\u00fa zdedi\u0165. U\u010dinil to zvrchovan\u00fdm rozhodnut\u00edm, \u017ee veriaci bude ospravedlnen\u00fd a\u00a0zachr\u00e1nen\u00fd. Oni ju neh\u013eadali z\u00a0viery, ale zo skutkov z\u00e1kona.<\/p>\n kame\u0148 \u00farazu \u2013 Iz 8:14, 1Pt 2:6, pre v\u0161etk\u00fdch neveriacich, \u010di u\u017e maj\u00fa z\u00e1kon, \u010di nemaj\u00fa, \u010di po\u010duli evanjelium alebo nepo\u010duli (pr. D\u00e1vid alebo Abrah\u00e1m, evanjelium nepo\u010duli, ale v\u00a0Krista uverili)<\/p>\n\n