(Luther) Apo\u0161tol u\u010d\u00ed \u013eud\u00ed poslu\u0161nosti k\u00a0svojim p\u00e1nom, d\u00e1vaj\u00fac im l\u00e1sku a\u00a0pomoc.<\/p>\n
(MacArthur) Pavel v\u00a0z\u00e1vere\u010dn\u00fdch piatich kapitol\u00e1ch vysvet\u013euje ako maj\u00fa veriaci v\u00a0praktickom \u017eivote aplikova\u0165 ob\u0161\u00edrne teologick\u00e9 vyu\u010dovanie zaznamenan\u00e9 v\u00a0kapitol\u00e1ch 1-11. Boh toho dal veriacim vo svojej milosti to\u013eko, \u017ee ich Pavel vyz\u00fdva, aby na t\u00fato skuto\u010dnos\u0165 reagovali v\u010fa\u010dnou poslu\u0161nos\u0165ou.<\/p>\n
Rim 13:1-7 Ka\u017ed\u00e1 du\u0161a bu\u010f poddan\u00e1 nadriaden\u00fdm vrchnostiam. Lebo nieto vrchnosti, iba ak od Boha; a tie, \u010do s\u00fa, s\u00fa zriaden\u00e9 Bohom. Kto sa teda protiv\u00ed vrchnosti, Bo\u017eiemu zriadeniu sa protiv\u00ed; a t\u00ed, \u010do sa protivia, pri\u0165ahuj\u00fa si s\u00fad. Lebo vlad\u00e1ri nie s\u00fa na postrach t\u00fdm, \u010do dobre \u010dinia, ale t\u00fdm, \u010do zle \u010dinia. Chce\u0161 sa neb\u00e1\u0165 vrchnosti? \u010ci\u0148 dobre a bude\u0161 ma\u0165 chv\u00e1lu od nej.\u00a0 Ve\u010f je slu\u017eobn\u00edkom Bo\u017e\u00edm tebe k dobr\u00e9mu. Ale ke\u010f zle rob\u00ed\u0161, boj sa! Lebo nie nadarmo nos\u00ed me\u010d. Bo\u017e\u00edm slu\u017eobn\u00edkom je toti\u017e, vykon\u00e1vate\u013eom hnevu nad t\u00fdm, \u010do zle rob\u00ed. Preto sa jej treba podriadi\u0165 nielen pre hnev (Bo\u017e\u00ed), ale aj pre svedomie. Ve\u010f preto plat\u00edte aj da\u0148, lebo s\u00fa to Bo\u017e\u00ed slu\u017eobn\u00edci, pr\u00e1ve tomuto povolaniu trvale oddan\u00ed. D\u00e1vajte ka\u017ed\u00e9mu, \u010do ste komu podl\u017en\u00ed: komu da\u0148, tomu da\u0148; komu clo, tomu clo; komu b\u00e1ze\u0148, tomu b\u00e1ze\u0148; komu \u010des\u0165, tomu \u010des\u0165. \u00a0<\/strong><\/p>\n (Piper, zhrnutie) Pavel rie\u0161i t\u00fato t\u00e9mu z\u00a0t\u00fdchto d\u00f4vodov:<\/p>\n (Luther) V\u00a0tejto pas\u00e1\u017ei apo\u0161tol u\u010d\u00ed kres\u0165anov ako sa spr\u00e1va\u0165 k\u00a0t\u00fdm, ktor\u00ed vl\u00e1dnu. V\u00a0protiklade k\u00a0\u017eidovskej koncepcii vyu\u010duje, \u017ee kres\u0165ania sa musia podriadi\u0165 aj skazen\u00fdm a\u00a0neveriacim. Taktie\u017e to \u010d\u00edtame v 1Pt 2:13,14: \u201ePoddan\u00ed bu\u010fte kv\u00f4li P\u00e1novi ka\u017ed\u00e9mu \u013eudsk\u00e9mu zriadeniu, \u010di u\u017e kr\u00e1\u013eovi ako najvy\u0161\u0161iemu, alebo vlad\u00e1rom, ktor\u00fdch On posiela tresta\u0165 v\u0161etk\u00fdch, \u010do zle robia, a\u00a0chv\u00e1li\u0165 t\u00fdch, \u010do dobre robia<\/em>.\u201c Hoci s\u00fa vlad\u00e1ri skazen\u00ed a\u00a0bezbo\u017en\u00ed, ich vl\u00e1dna moc je dobr\u00e1 a\u00a0od Boha. Tak aj odpoved\u00e1 n\u00e1\u0161 P\u00e1n Pil\u00e1tovi, ako tomu, ktor\u00e9mu sa podria\u010fuje, \u010do je vzorom pre n\u00e1s: \u201eNemal by si moc nado mnou, keby ti nebolo dan\u00e9 zhora;<\/em>\u201c (J19:11). Kres\u0165ania by nemali pod n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi z\u00e1mienkami, odmieta\u0165 poslu\u0161nos\u0165 \u013eu\u010fom v\u00a0autorite aj ke\u010f s\u00fa skazen\u00ed. Takto to robili \u017didia, ako to \u010d\u00edtame v\u00a0J8:33: \u201cPotomstvo Abrah\u00e1movo sme a nikdy sme nesl\u00fa\u017eili nikomu<\/em>\u201c. Apo\u0161tol z\u00a0tohto d\u00f4vodu prikazuje kres\u0165anom v\u00e1\u017ei\u0165 si vl\u00e1dnu moc a\u00a0nezneu\u017e\u00edva\u0165 slobodu z\u00a0milosti ako z\u00e1sterku zlosti. Ako aj sv. Peter vrav\u00ed v\u00a01Pt2:16,17: \u201eako slobodn\u00ed, ktor\u00fdm sloboda nie je z\u00e1sterkou zlosti, ale ako Bo\u017e\u00ed slu\u017eobn\u00edci! V\u0161etk\u00fdch si uctite, bratstvo milujte, Boha sa bojte, kr\u00e1\u013ea ctite!<\/em>\u00a0\u201c<\/p>\n Rim 13:8-10 Nikomu ni\u010d nedlhujte, len to, aby ste sa milovali. Lebo kto bl\u00ed\u017eneho miluje, naplnil z\u00e1kon. Ve\u010f prik\u00e1zania: nescudzolo\u017e\u00ed\u0161, nezabije\u0161, nepokradne\u0161, nevyd\u00e1\u0161 kriv\u00e9 svedectvo, nepo\u017eiada\u0161, a ak je nejak\u00e9 in\u00e9 prik\u00e1zanie, v tomto slove s\u00fa zhrnut\u00e9: Miluj bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho. L\u00e1ska bl\u00ed\u017enemu zle nerob\u00ed. Plnos\u0165ou z\u00e1kona je teda l\u00e1ska.<\/strong><\/p>\n (Luther) Tento pr\u00edkaz m\u00f4\u017ee by\u0165 ch\u00e1pan\u00fd dvojako. Je n\u00e1m nariaden\u00e9, aby sme milovali bl\u00ed\u017eneho aj seba. Alebo m\u00f4\u017ee by\u0165 tento pr\u00edkaz ch\u00e1pan\u00fd v\u00a0zmysle, \u017ee m\u00e1me milova\u0165 iba bl\u00ed\u017eneho. M\u00e1m rad\u0161ej druh\u00fa interpret\u00e1ciu, preto\u017ee \u010dlovek kv\u00f4li skazen\u00e9mu \u00fapadku svojej prirodzenosti miluje seba nadov\u0161etko. A\u00a0tak \u010dlovek napriek tomu, \u017ee miluje bl\u00ed\u017enych a\u00a0priate\u013eov h\u013ead\u00e1 vo v\u0161etkom predov\u0161etk\u00fdm svoj vlastn\u00fd prospech. Slovami \u201eako seba sam\u00e9ho\u201c je v\u0161etka pokryteck\u00e1 l\u00e1ska vyl\u00fa\u010den\u00e1. Preto ten, kto miluje bl\u00ed\u017eneho kv\u00f4li peniazom, hodnosti, vyu\u010dovaniu, priazni, moci a\u00a0pohodliu a\u00a0nemiloval by ho keby bol chudobn\u00fd, jednoduch\u00fd, ignorantsk\u00fd, protivn\u00fd, \u00fastup\u010div\u00fd a hrub\u00fd m\u00e1 zjavne iba pokryteck\u00fa l\u00e1sku. Ten potom a\u017e tak nemiluje bl\u00ed\u017eneho, miluje ho kv\u00f4li tomu \u010do vlastn\u00ed a\u00a0to je jeho skuto\u010dn\u00fdm z\u00e1merom, teda nie \u201eako seba sam\u00e9ho\u201c. Ve\u010f ten kto seba miluje, by sa miloval aj keby bol chudobn\u00fd, hl\u00fapy a\u00a0absol\u00fatne \u201enikto\u201c. L\u00e1ska n\u00e1s pos\u00fava, aby sme zapreli seba a\u00a0v\u0161\u00edmali si bl\u00ed\u017eneho, odlo\u017eili n\u00e1klonnos\u0165 k\u00a0sebe, poskytovali n\u00e1klonnos\u0165 k\u00a0in\u00fdm, seba odlo\u017eili na posledn\u00e9 a\u00a0druh\u00fdch na prv\u00e9 miesto.<\/p>\n Fil 2:4: \u201ea neh\u013eadajte ka\u017ed\u00fd len svoj prospech, ale aj prospech in\u00fdch.\u201c<\/p>\n 1K 13:5: \u201e…nie je sebeck\u00e1…\u201c<\/p>\n Rim 13:11-14 A toto (\u010di\u0148te), ke\u010f\u017ee vid\u00edte pr\u00edhodn\u00fa chv\u00ed\u013eu, \u017ee v\u00e1m je u\u017e \u010das prebudi\u0165 sa zo sna. Lebo teraz je n\u00e1m spasenie bli\u017e\u0161ie, ako ke\u010f sme uverili. Noc pokro\u010dila, de\u0148 sa pribl\u00ed\u017eil. Odlo\u017eme teda skutky tmy a oble\u010dme sa do v\u00fdzbroje svetla. Ako vo dne, slu\u0161ne cho\u010fme; nie v hodovan\u00ed a opilstve, nie v smilstve a chlipnosti, nie vo sv\u00e1re a v z\u00e1visti. Ale oble\u010dte sa v P\u00e1na Je\u017ei\u0161a Krista a o telo sa nestarajte (tak, aby vznikali v \u0148om) zl\u00e9 \u017eiadosti.<\/strong><\/p>\n (Luther, v.11) V\u00a01K 15:34 \u010d\u00edtame: \u201eVytriezvite, ako sa patr\u00ed, a nehre\u0161te<\/em>;\u201c a\u00a0v\u00a0Ef 5:14: \u201ePrebu\u010f sa kto sp\u00ed\u0161, vsta\u0148 z\u00a0m\u0155tvych a\u00a0zaskvie sa ti Kristus<\/em>.\u201c Nie je poch\u00fdb, \u017ee t\u00fdmito slovami a\u00a0taktie\u017e v\u00a0tomto ver\u0161i (v.11) sa apo\u0161tol zaober\u00e1 duchovn\u00fdm sp\u00e1nkom, v\u00a0ktorom je duch akoby spiaci, \u017eit\u00edm v\u00a0hriechu a\u00a0svojou neakt\u00edvnos\u0165ou (v dobr\u00fdch skutkoch). Oproti duchovn\u00e9mu sp\u00e1nku n\u00e1s Kristus neust\u00e1le napom\u00edna, aby sme boli obozretn\u00ed. A\u00a0zaiste nevrav\u00ed o\u00a0t\u00fdch, ktor\u00ed s\u00fa m\u0155tvi v\u00a0hriechu a\u00a0neveriaci, pr\u00edp. o\u00a0form\u00e1lnych veriacich, ktor\u00ed \u017eij\u00fa v\u00a0smrte\u013en\u00fdch hriechoch, ale o\u00a0kres\u0165anoch leniv\u00fdch do dobr\u00fdch skutkov, premo\u017een\u00fdch pocitom bezpe\u010dia, zasp\u00e1vaj\u00facich. T\u00ed, ktor\u00ed sa nezauj\u00edmaj\u00fa o\u00a0svoj kres\u0165ansk\u00fd \u017eivot, ani nemaj\u00fa b\u00e1ze\u0148 pred P\u00e1nom, prest\u00e1vaj\u00fa r\u00e1s\u0165, klad\u00fa ruku na pluh a\u00a0obzeraj\u00fa sa spa\u0165 (L9:62).<\/p>\n v.12 \u2013 spasenie \u2013 na\u0161e osl\u00e1venie pri druhom pr\u00edchode Krista (Tit 2:11-13; Heb 10:24,25)<\/p>\n (MacArthur, v. 14) Tento obraz zhr\u0148uje podstatu posv\u00e4tenia ako nepretr\u017eit\u00e9ho duchovn\u00e9ho procesu, v\u00a0priebehu ktor\u00e9ho sa jedinci spasen\u00ed vierou viac podobaj\u00fa Je\u017ei\u0161ovi Kristovi (2K 3:18; Ga 4:19; F 3:13). Pavel tento proces prirovn\u00e1va k\u00a0obliekan\u00ed a vyzliekan\u00ed odevu, ktor\u00fd symbolizuje my\u0161lienky a\u00a0jednanie.<\/p>\n Rim 14<\/strong><\/p>\n (Luther) Apo\u0161tol napom\u00edna t\u00fdch, ktor\u00ed s\u00fa siln\u00ed vo viere, aby nepoh\u0155dali slab\u00fdmi, nezahanbovali ich, ale ich naopak zbudov\u00e1vali v\u00a0duchu pokoja.<\/p>\n Rim 14:1-12 Slab\u00e9ho vo viere sa uj\u00edmajte, (a) nie, aby ste posudzovali jeho zm\u00fd\u0161\u013eanie. Jeden ver\u00ed, \u017ee m\u00f4\u017ee v\u0161etko jes\u0165; slab\u00fd je len zeleninu. Kto je (v\u0161etko), nech nepoh\u0155da t\u00fdm, kto neje (v\u0161etko), a kto neje (v\u0161etko), nech nes\u00fadi toho, \u010do (v\u0161etko) je. Ve\u010f Boh ho prijal. Kto si ty, \u017ee s\u00fadi\u0161 cudzieho sluhu? On svojmu P\u00e1novi stoj\u00ed, alebo pad\u00e1. Ale bude st\u00e1\u0165, lebo P\u00e1n m\u00e1 moc udr\u017ea\u0165 ho.\u00a0Niekto s\u00fadi, \u017ee jeden de\u0148 je viac ako druh\u00fd; in\u00fd zas s\u00fadi, \u017ee v\u0161etky dni (s\u00fa rovnak\u00e9). Len nech je ka\u017ed\u00fd \u00faplne presved\u010den\u00fd o svojom. Kto zachov\u00e1va (niektor\u00fd) de\u0148, P\u00e1novi ho zachov\u00e1va, a kto nezachov\u00e1va (niektor\u00fd) de\u0148, P\u00e1novi ho nezachov\u00e1va. A kto je (v\u0161etko), P\u00e1novi<\/strong> je, lebo Bohu \u010fakuje; kto v\u0161ak neje (v\u0161etko), P\u00e1novi neje, a tie\u017e Bohu \u010fakuje. Nikto z n\u00e1s toti\u017e ne\u017eije sebe a nikto sebe neumiera. Lebo ak \u017eijeme, P\u00e1novi \u017eijeme, ak umierame, P\u00e1novi umierame. A tak \u010di \u017eijeme, \u010di umierame, P\u00e1novi sme. Ve\u010f pr\u00e1ve na to Kristus umrel a o\u017eil, aby panoval aj nad m\u0155tvymi aj nad \u017eiv\u00fdmi. Pre\u010do teda s\u00fadi\u0161 brata? Alebo ty zase, pre\u010do poh\u0155da\u0161 bratom? Ve\u010f v\u0161etci sa postav\u00edme pred s\u00fadnu stolicu Bo\u017eiu, lebo je nap\u00edsan\u00e9: Ako\u017ee som \u017eiv\u00fd, hovor\u00ed P\u00e1n, ka\u017ed\u00e9 koleno bude k\u013eaka\u0165 predo mnou a ka\u017ed\u00fd jazyk bude vyzn\u00e1va\u0165 Boha. Tak teda ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s (Bohu) vyd\u00e1 po\u010det za seba.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n (Luther) Pr\u00ed\u010dinou pre toto u\u010denie bolo, \u017ee v starozmluvnom Z\u00e1kone bolo mno\u017estvo druhov jedla zak\u00e1zan\u00fdch a\u00a0toto je tie\u0148om toho, o\u00a0\u010do tu ide. Niektor\u00ed slab\u0161\u00ed a\u00a0jednoduch\u0161\u00ed vo viere nerozumeli, \u017ee symboly u\u017e viac neboli v\u00a0platnosti a\u00a0\u017ee v\u0161etky veci sa stali \u010dist\u00e9 (a dovolen\u00e9 veriacim).<\/p>\n Podobnou pr\u00ed\u010dinou rozporu u\u00a0veriacich bolo m\u00e4so pohansk\u00e9ho p\u00f4vodu modl\u00e1m obetovan\u00e9 ako sa dozved\u00e1me z\u00a01K8:6-8.<\/p>\n Mk7:15-19 \u2013 Je\u017ei\u0161 vyhl\u00e1sil ka\u017ed\u00fd pokrm za \u010dist\u00fd<\/p>\n (Piper) Neurobme tu chybu. Uistite sa, \u017ee vid\u00edte ak\u00e9 je Pavlovo \u00fa\u017easn\u00e9 rozli\u0161ovanie. Tak ako slab\u0161\u00ed vo viere nie s\u00fa vo svojej abstinencii seba-vyvy\u0161uj\u00faci, tak nie s\u00fa ani p\u00f4\u017eitk\u00e1rsk\u00ed siln\u00ed vo viere. Ver\u0161 6b je rozhoduj\u00faci: \u201eA kto je (v\u0161etko), P\u00e1novi je, lebo Bohu \u010fakuje; kto v\u0161ak neje (v\u0161etko), P\u00e1novi neje, a\u00a0tie\u017e Bohu \u010fakuje.\u201c V\u00a0sp\u00f4sobe uva\u017eovania Pavla s\u00fa aj slab\u00ed aj siln\u00fd na Boha zameran\u00ed \u013eudia. S\u00fa to hlboko v\u010fa\u010dn\u00ed \u013eudia. Rozdiel je v\u00a0ich presved\u010deniach, ktor\u00e9 spr\u00e1vanie je \u201ene\u010dist\u00e9\u201c \u2013 ktor\u00e9 spr\u00e1vanie d\u00e1 Bohu viac sl\u00e1vy.<\/p>\n Rim 14:13-23 Nes\u00fa\u010fme sa teda navz\u00e1jom, ale rad\u0161ej s\u00fa\u010fte tak, aby ste bratovi nezavdali pr\u00ed\u010dinu ur\u00e1\u017ea\u0165 sa alebo pohor\u0161ova\u0165. Viem, a som presved\u010den\u00fd v P\u00e1novi Je\u017ei\u0161ovi, \u017ee samo osebe ni\u010d nie je ne\u010dist\u00e9. Len tomu je nie\u010do ne\u010dist\u00e9, kto to za ne\u010dist\u00e9 poklad\u00e1. Lebo ak je tvoj brat zarm\u00faten\u00fd pre pokrm, nepokra\u010duje\u0161 pod\u013ea l\u00e1sky. Neprive\u010f svoj\u00edm pokrmom do zahynutia toho, za ktor\u00e9ho Kristus umrel. Nech teda nebude potupovan\u00e9 va\u0161e dobro. Lebo kr\u00e1\u013eovstvo Bo\u017eie nie je jedenie a pitie, ale spravodlivos\u0165, pokoj a rados\u0165 v Duchu Sv\u00e4tom. Kto teda sl\u00fa\u017ei Kristovi, je mil\u00fd Bohu a v \u00facte u \u013eud\u00ed. Preto sna\u017eme sa o to, \u010do vedie k pokoju a vz\u00e1jomn\u00e9mu budovaniu. Pre pokrm neskaz dielo Bo\u017eie! V\u0161etko je s\u00edce \u010dist\u00e9, ale je na \u0161kodu \u010dloveku, ktor\u00fd ho po\u017e\u00edva s pohor\u0161en\u00edm. Dobre je nejes\u0165 m\u00e4so a nepi\u0165 v\u00edno a nerobi\u0165, na \u010dom sa brat ur\u00e1\u017ea. Vieru, ktor\u00fa m\u00e1\u0161, zachovaj pre seba pred Bohom. Blahoslaven\u00fd, kto nes\u00fadi s\u00e1m seba v tom, \u010do uzn\u00e1va za spr\u00e1vne. Kto v\u0161ak m\u00e1 pochybnosti, ke\u010f (nie\u010do) po\u017e\u00edva, ods\u00faden\u00fd je preto, \u017ee to nepo\u017e\u00edva z viery. A v\u0161etko, \u010do nie je z viery, je hriech.<\/strong><\/p>\n (Piper) Je to pokra\u010dovanie\u00a0Rimanom 12 a\u00a013, ktor\u00e9 boli tie\u017e praktick\u00fdm n\u00e1vodom ako m\u00e1 kres\u0165ansk\u00e1 l\u00e1ska vyzera\u0165 vo svete. Probl\u00e9mom v\u00a0kapitole 14 je, ako je hovoren\u00e9 vo v.2, \u201eJeden ver\u00ed, \u017ee m\u00f4\u017ee v\u0161etko jes\u0165, slab\u00fd je len zeleninu.\u201c In\u00fdmi slovami, niektor\u00ed kres\u0165ania veria, \u017ee je pre nich zl\u00e9 jes\u0165 niektor\u00e9 veci a\u00a0niektor\u00ed veria, \u017ee je to pre nich dobr\u00e9. Ot\u00e1zkou je: ako ich bude\u0161 milova\u0165 v\u00a0tejto situ\u00e1cii?<\/p>\n \u00c1no, v\u0161etko jedlo je samo o\u00a0sebe \u010dist\u00e9. Ale (Pavel) nes\u00fahlas\u00ed s t\u00fdm, \u017ee ni\u010d nie je v\u00a0st\u00e1vke oh\u013eadom sp\u00f4sobu ako \u010dist\u00fd pokrm jem. Pre\u010do nie? \u010cist\u00fd pokrm sa st\u00e1va pre m\u0148a ne\u010dist\u00fdm, ke\u010f si mysl\u00edm, \u017ee tak\u00fd je, ke\u010f ho jem. \u010co t\u00fdm mysl\u00ed? Odpoved\u00e1 n\u00e1m vo ver\u0161och 22-23. V\u00a0podstate vrav\u00ed, \u017ee probl\u00e9m nie je jedlo a\u00a0jeho \u010distota, ale viera a\u00a0hriech. Ne\u010distota nespo\u010d\u00edva v\u00a0jedle, ale vo svedom\u00ed a\u00a0mot\u00edve.<\/p>\n Je to ve\u013emi pou\u010dn\u00e9 pre mor\u00e1lne kres\u0165ansk\u00e9 spr\u00e1vanie. Ukazuje n\u00e1m to, \u017ee to na \u010dom z\u00e1le\u017e\u00ed v\u00a0kres\u0165anskom spr\u00e1van\u00ed nie je \u2013 robenie alebo nerobenie nejak\u00fdch vec\u00ed \u2013 ako napr. jedenie a\u00a0nejedenia m\u00e4sa. To na \u010dom z\u00e1le\u017e\u00ed je to, \u010di to rob\u00edme s\u00a0vierou. \u010co na\u0161e sp\u00e1vanie hovor\u00ed o\u00a0na\u0161om srdci a\u00a0na\u0161ej viere? Hovor\u00ed o\u00a0tom, \u017ee na\u0161e srdcia odpo\u010d\u00edvaj\u00fa v\u00a0Bohu, ako na\u0161om podiele, na\u0161ej spokojnosti, na\u0161ej dostato\u010dnosti, na\u0161om poklade? Alebo na\u0161e skutky prezr\u00e1dzaj\u00fa stratu d\u00f4very a\u00a0spokojnosti? Toto je hriech.<\/p>\n\n