Je\u017ei\u0161 povedal: \u201eNes\u00fa\u010fte, aby ste neboli s\u00faden\u00ed; lebo ak\u00fdm s\u00fadom s\u00fadite vy, tak\u00fdm budete s\u00faden\u00ed, a akou mierou meriate vy, takou bude v\u00e1m nameran\u00e9.\u201c (Mat\u00fa\u0161 7:1\u20132).<\/p>\n\n\n\n
Toto Je\u017ei\u0161ovo u\u010denie je \u0161iroko nepochopen\u00e9. Be\u017en\u00e9 zjednodu\u0161enie, ktor\u00e9 \u010dasto po\u010d\u00favame, znie: \u201eNes\u00fa\u010f ma.\u201c Zauj\u00edmav\u00e9 je, \u017ee toto zjednodu\u0161enie je opa\u010dn\u00fdm uplatnen\u00edm Je\u017ei\u0161ovej lekcie. Je\u017ei\u0161 nehovor\u00ed in\u00fdm, aby nes\u00fadili n\u00e1s; hovor\u00ed n\u00e1m, aby sme nes\u00fadili in\u00fdch. To, \u010do robia in\u00ed, nie je na\u0161ou hlavnou staros\u0165ou; na\u0161ou hlavnou staros\u0165ou je to, \u010do rob\u00edme my. Na\u0161\u00edm najv\u00e4\u010d\u0161\u00edm probl\u00e9mom nie je to, ako s\u00fadia n\u00e1s in\u00ed, ale to, ako s\u00fadime my in\u00fdch.<\/p>\n\n\n\n
S\u00fadi\u0161 na vlastn\u00e9 riziko<\/strong><\/p>\n\n\n\n V skuto\u010dnosti, ke\u010f Je\u017ei\u0161 hovor\u00ed \u201eNes\u00fa\u010fte\u201c, nevyd\u00e1va vlastne z\u00e1kaz s\u00fadi\u0165 in\u00fdch; vyd\u00e1va v\u00e1\u017ene varovanie, aby sme ve\u013emi dbali na to, ako in\u00fdch s\u00fadime. Vieme to preto, lebo Je\u017ei\u0161 \u010falej hovor\u00ed:<\/p>\n\n\n\n \u201ePre\u010do bratovi vid\u00ed\u0161 v oku smietku, a vo vlastnom oku nebad\u00e1\u0161 brvno? Alebo ako m\u00f4\u017ee\u0161 poveda\u0165 svojmu bratovi: Dovo\u013e, vyberiem ti smietku z oka, – ke\u010f ty s\u00e1m m\u00e1\u0161 v oku brvno? 5Pokrytec, vytiahni najprv brvno z vlastn\u00e9ho oka, a potom bude\u0161 jasne vidie\u0165, aby si mohol vybra\u0165 smietku z oka svojho brata.\u201c (Mat\u00fa\u0161 7:3\u20135)<\/p>\n\n\n\n Nie je nespr\u00e1vne s l\u00e1skou pom\u00f4c\u0165 n\u00e1\u0161mu bratovi odstr\u00e1ni\u0165 \u0161kodliv\u00fa smietku z oka. Nespr\u00e1vne je samospravodlivo poukazova\u0165 na smietku v oku n\u00e1\u0161ho brata, ke\u010f ignorujeme, akoby o ni\u010d ne\u0161lo, smie\u0161ne brvno vy\u010dnievaj\u00face z toho n\u00e1\u0161ho.<\/p>\n\n\n\n Je\u017ei\u0161 teda akoby nad in\u00fdch umiest\u0148uje ne\u00f3novo-\u010derven\u00fd blikaj\u00faci n\u00e1pis, ktor\u00fd n\u00e1m hovor\u00ed: \u201ePozor: S\u00fadi\u0161 na vlastn\u00e9 riziko.\u201c M\u00e1 n\u00e1s to prin\u00fati\u0165 v\u00e1\u017ene sa zastavi\u0165 a presk\u00fama\u0165 sam\u00fdch seba, sk\u00f4r ne\u017e nie\u010do povieme. Na\u0161a padl\u00e1 prirodzenos\u0165 je hlboko sebeck\u00e1, py\u0161n\u00e1 a \u010dasto pokryteck\u00e1, ke\u010f seba s\u00fadime zhovievavo a in\u00fdch pr\u00edsne. Sme r\u00fdchli precedi\u0165 kom\u00e1ra a prehltn\u00fa\u0165 \u0165avu (Mat\u00fa\u0161 23:24), r\u00fdchli vzia\u0165 pinzetu na oko in\u00e9ho, ke\u010f na to na\u0161e potrebujeme vysokozdvi\u017en\u00fd voz\u00edk. Je lep\u0161ie \u201enes\u00fadi\u0165\u201c ne\u017e s\u00fadi\u0165 takto, ke\u010f\u017ee budeme s\u00faden\u00ed rovnak\u00fdm sp\u00f4sobom, ak\u00fdm s\u00fadime in\u00fdch.<\/p>\n\n\n\n Je\u017ei\u0161 berie s\u00fadenie ve\u013emi v\u00e1\u017ene. On je spravodliv\u00fd sudca (2. Timotejovi 4:8), ktor\u00fd je pln\u00fd milosti a pravdy (J\u00e1n 1:14). Nes\u00fadi pod\u013ea zdania, ale s\u00fadi spravodliv\u00fdm s\u00fadom (J\u00e1n 7:24). Ka\u017ed\u00fd s\u00fad, ktor\u00fd vynesie, vych\u00e1dza z Jeho podstaty miluj\u00facej prirodzenosti (1. J\u00e1na 4:8).<\/p>\n\n\n\n Preto ke\u010f s\u00fadime \u2014 a P\u00edsmo prikazuje kres\u0165anom niekedy s\u00fadi\u0165 (1. Korin\u0165anom 5:12) \u2014 mus\u00edme ve\u013emi dba\u0165 na to, aby n\u00e1\u0161 s\u00fad, tak ako Kristov, bol v\u017edy l\u00e1skav\u00fd.<\/p>\n\n\n\n Bu\u010f r\u00fdchly uveri\u0165 nevine<\/strong><\/p>\n\n\n\n Prv\u00fdm sp\u00f4sobom, ako ve\u013emi dba\u0165 na to, ako s\u00fadime, je by\u0165 pomal\u00fd vyn\u00e1\u0161a\u0165 vinu, ke\u010f je d\u00f4kazov m\u00e1lo, ke\u010f ide o po\u010dut\u00e9 z druhej ruky alebo o nie\u010do nejednozna\u010dn\u00e9. To ide proti nielen padlej \u013eudskej prirodzenosti, ale aj proti na\u0161ej m\u00e9diami pres\u00fdtenej kult\u00fare, ktor\u00e1 povzbudzuje k un\u00e1hlen\u00fdm s\u00fadom. M\u00fadro rob\u00edme, ke\u010f praktizujeme nie\u010do, \u010do je zakotven\u00e9 v na\u0161om s\u00fadnom syst\u00e9me.<\/p>\n\n\n\n V Spojen\u00fdch \u0161t\u00e1toch, ke\u010f je osoba obvinen\u00e1 z pr\u00e1vneho previnenia, ale d\u00f4kazy proti nej nie s\u00fa presved\u010div\u00e9, na\u0161a pr\u00e1vna prax vy\u017eaduje, aby sme predpokladali jej nevinu, k\u00fdm dostato\u010dn\u00e9 d\u00f4kazy nepreuk\u00e1\u017eu jej vinu nad rozumn\u00fa pochybnos\u0165. Tak\u00e9to preuk\u00e1zanie zvy\u010dajne nie je r\u00fdchle ani \u013eahk\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Bu\u010f d\u00f4kladn\u00fd, sk\u00f4r ne\u017e vynesie\u0161 rozsudok<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nepriame d\u00f4kazy sa nepredkladaj\u00fa \u201erozumn\u00e9mu\u201c sudcovi, ktor\u00fd potom vynesie verdikt zalo\u017een\u00fd iba na svojom s\u00fadnom v\u00fdklade zdrav\u00e9ho rozumu. Tis\u00edcro\u010dia \u013eudsk\u00fdch dej\u00edn n\u00e1s nau\u010dili, \u017ee zdanie m\u00f4\u017ee klama\u0165 a \u017ee \u201erozumn\u00ed\u201c \u013eudia maj\u00fa vedom\u00e9 aj nevedom\u00e9 predsudky, ktor\u00e9 formuj\u00fa, ako vykladaj\u00fa d\u00f4kazy.<\/p>\n\n\n\n Preto na\u0161e s\u00fady vy\u017eaduj\u00fa d\u00f4sledn\u00fd proces vyhodnocovania d\u00f4kazov v snahe zaisti\u0165, aby klamliv\u00e9 zdanie a predsudky neskreslili pravdu. Tento proces si vy\u017eaduje usilovnos\u0165, trpezlivos\u0165 a zdr\u017eanlivos\u0165. A pokia\u013e pretrv\u00e1va rozumn\u00e1 pochybnos\u0165 o vine \u010dloveka, sme viazan\u00ed veri\u0165, aspo\u0148 v pr\u00e1vnom zmysle, o tej osobe to najlep\u0161ie. D\u00e1vame jej \u201ev\u00fdhodu pochybnosti\u201c.<\/p>\n\n\n\n Ke\u010f Pavol nap\u00edsal \u201el\u00e1ska v\u0161etk\u00e9mu ver\u00ed\u201c (1. Korin\u0165anom 13:7), hovoril o tomto druhu l\u00e1skav\u00e9ho s\u00fadu. Kres\u0165ania s\u00fa povolan\u00ed veri\u0165 o sebe navz\u00e1jom to najlep\u0161ie, k\u00fdm dostato\u010dn\u00e9 d\u00f4kazy nad rozumn\u00fa pochybnos\u0165 nepotvrdia, \u017ee do\u0161lo k previneniu.<\/p>\n\n\n\n Zameraj sa na obnovu<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ke\u010f d\u00f4kazy skuto\u010dne potvrdia, \u017ee do\u0161lo k previneniu, druh\u00fdm sp\u00f4sobom, ako ve\u013emi dba\u0165 na to, ako s\u00fadime, je \u201ezamera\u0165 sa na obnovu\u201c (2. Korin\u0165anom 13:11).<\/p>\n\n\n\n Ak sme do takejto situ\u00e1cie osobne zapojen\u00ed, na\u0161\u00edm cie\u013eom pri konfront\u00e1cii niekoho pristihnut\u00e9ho v hriechu, alebo v pr\u00edpade potreby pri za\u010dat\u00ed procesu cirkevnej discipl\u00edny, je z\u00edska\u0165 sp\u00e4\u0165 n\u00e1\u0161ho brata alebo sestru (Mat\u00fa\u0161 18:15). Na\u0161\u00edm cie\u013eom nie je tresta\u0165, ale vyk\u00fapi\u0165. Mus\u00edme ostra\u017eito zosta\u0165 \u201e\u2026vospolok dobrotiv\u00ed, milosrdn\u00ed, odp\u00fa\u0161\u0165ajte si, ako aj Boh odpustil v\u00e1m v Kristovi\u201c (Efezsk\u00fdm 4:32). Aj ke\u010f je vinn\u00edk nekaj\u00facny a spolo\u010denstvo s n\u00edm treba preru\u0161i\u0165, \u00fa\u010del zost\u00e1va vykupite\u013esk\u00fd \u2014 pre previnilca (1. Korintsk\u00fdm 5:5) i pre cirkev (1. Korintks\u00fdm 5:6).<\/p>\n\n\n\n Ak je to mo\u017en\u00e9, ml\u010d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ak nie sme osobne zapojen\u00ed alebo sme vzdialen\u00fdmi pozorovate\u013emi, st\u00e1le sa m\u00f4\u017eeme zamera\u0165 na obnovu tej osoby tak, \u017ee, ak je to mo\u017en\u00e9, ni\u010d nepovieme. M\u00fadre pravidlo: \u010c\u00edm v\u00e4\u010d\u0161ia je na\u0161a vzdialenos\u0165, t\u00fdm v\u00e4\u010d\u0161ia je na\u0161a neznalos\u0165. A neznal\u00e9 komentovanie osoby alebo situ\u00e1cie nikdy nepom\u00e1ha a zvy\u010dajne nie je ni\u010d\u00edm in\u00fdm ne\u017e ohov\u00e1ran\u00edm alebo oso\u010dovan\u00edm, ktor\u00e9 Je\u017ei\u0161 naz\u00fdva zlom (Mat\u00fa\u0161 15:19).<\/p>\n\n\n\n Mus\u00edme pam\u00e4ta\u0165, ak\u00e9 chybn\u00e9 s\u00fa na\u0161e vn\u00edmania a ako predsudky skres\u013euj\u00fa n\u00e1\u0161 s\u00fad. \u010casto si mysl\u00edme, \u017ee ch\u00e1peme, \u010do sa deje, hoci v skuto\u010dnosti nie. Z dia\u013eky l\u00e1ska prikr\u00fdvaj\u00faca mno\u017estvo hriechov (1. Petra 4:8) vyzer\u00e1 ako neopakovanie ur\u010ditej veci (Pr\u00edslovia 17:9).<\/p>\n\n\n\n S\u00fa\u010f spravodliv\u00fdm s\u00fadom<\/strong><\/p>\n\n\n\n To, ako s\u00fadime in\u00fdch, hovor\u00ed ove\u013ea viac o n\u00e1s ne\u017e to, ako s\u00fadia in\u00ed n\u00e1s. Preto n\u00e1s Boh bude s\u00fadi\u0165 tak\u00fdm sp\u00f4sobom, ak\u00fdm s\u00fadime my in\u00fdch, a nie tak\u00fdm, ak\u00fdm s\u00fadia oni n\u00e1s. Preto mus\u00edme s\u00fadi\u0165 spravodliv\u00fdm s\u00fadom (J\u00e1n 7:24). A spravodliv\u00fd s\u00fad je l\u00e1skavo r\u00fdchly uveri\u0165 nevine, l\u00e1skavo pomal\u00fd vynies\u0165 vinu, l\u00e1skavo vykupite\u013esk\u00fd, ke\u010f mus\u00ed by\u0165, a l\u00e1skavo ml\u010danliv\u00fd, ak je to len trochu mo\u017en\u00e9.<\/p>\n\n\n\n A ke\u010f si nie si ist\u00fd, \u201enes\u00fa\u010f\u201c.<\/p>\n\n\n\n