Ni\u010d nie je d\u00f4le\u017eitej\u0161ie ako spr\u00e1vne porozumenie evanjelia. Je to rozdiel medzi pravdou a\u00a0omylom, \u017eivotom a\u00a0smr\u0165ou, nebom a\u00a0peklom. Je to v\u00a0skuto\u010dnosti tak v\u00e1\u017ene, \u017ee Biblia prehlasuje prekliatie nad ka\u017ed\u00fdm, kto by k\u00e1zal jeho falo\u0161n\u00fa verziu. Apo\u0161tol Pavel hovoril svojim \u010ditate\u013eom: \u201eAk by v\u00e1m niekto zvestoval in\u00e9 evanjelium namiesto toho, ktor\u00e9 ste prijali \u2014 nech je prekliaty!\u201c (Galatsk\u00fdm 1:9).<\/p>\n
To je v\u00e1\u017eny v\u00fdrok. Je to jeden z\u00a0najtvrd\u0161\u00edch v\u00fdrokov v Bo\u017eom slove, ktor\u00fd prehlasuje ve\u010dn\u00e9 ods\u00fadenie vo\u010di ka\u017ed\u00e9mu, kto prekr\u00faca evanjelium. V\u00a0dobe postmodernej tolerancie tieto slov\u00e1 m\u00f4\u017eu znie\u0165 ru\u0161ivo alebo rozde\u013euj\u00faco. Ale s\u00fa \u00faplne nevyhnutn\u00e9, preto\u017ee v\u00a0st\u00e1vke je sp\u00e1sa. Ak m\u00e1 by\u0165 hrie\u0161nikom odpusten\u00e9 a\u00a0maj\u00fa by\u0165 zmieren\u00ed s\u00a0Bohom, mus\u00ed sa im k\u00e1za\u0165 pravdiv\u00e9 evanjelium. Dobr\u00e1 spr\u00e1va sp\u00e1sy jedine z milosti cez jedine vieru v\u00a0jedine Krista je jedin\u00fdm sp\u00f4sobom, ktor\u00fdm ktoko\u013evek m\u00f4\u017ee unikn\u00fa\u0165 peklu a\u00a0vst\u00fapi\u0165 do neba.<\/p>\n
V\u00a016. storo\u010d\u00ed sa Martin Luther a\u00a0jeho spolo\u010dn\u00edci v\u00a0reform\u00e1cii postavili proti korupcii, ktor\u00e1 dominovala R\u00edmskemu katolicizmu. Ich hlavn\u00fdm znepokojen\u00edm bolo prekr\u00fatenie evanjelia R\u00edmom. R\u00edmsky katolicizmus rozvr\u00e1til evanjelium milosti t\u00fdm, \u017ee namiesto neho nastavil sviatostn\u00fd syst\u00e9m zalo\u017een\u00fd na ospravodliven\u00ed zo skutkov. Luther na z\u00e1klade \u0161t\u00fadia Novej zmluvy, a\u00a0najm\u00e4 fr\u00e1zy \u201espravodliv\u00fd z\u00a0viery bude \u017ei\u0165\u201c (R\u00edmskym 1:17, Galatsk\u00fdm 3:11; \u017didom 10:38; porov. Habakuk 2:4), za\u010dal ch\u00e1pa\u0165 evanjelium a\u00a0by\u0165 smel\u00fdm vo svojom postoji proti falo\u0161n\u00e9mu syst\u00e9mu svojej doby. A\u00a0Boh si pou\u017eil Luthera ako k\u013e\u00fa\u010dov\u00fa \u010das\u0165 ve\u013ek\u00e9ho znovuobjavenia evanjelia zn\u00e1meho ako reform\u00e1cia.<\/p>\n
No pred t\u00fdm, ne\u017e bol Luther teol\u00f3gom so zdravou teol\u00f3giou, bol zm\u00e4ten\u00fdm mn\u00edchom. Pred t\u00fdm, ne\u017e sa stal mocnou silou rozhlasovania evanjelia, bol mu\u017eom pln\u00fdm mu\u010div\u00fdch zlyhan\u00ed, ktor\u00fd \u017eil v\u00a0neust\u00e1lej duchovnej bolesti. Dokonca aj po tom, \u010do odi\u0161iel do kl\u00e1\u0161tora, bol hlboko depres\u00edvny a\u00a0premo\u017een\u00fd to\u013ekou vinou, \u017ee \u017eil v\u00a0neust\u00e1lej \u00fazkosti a\u00a0strachu.<\/p>\n
Ako mnoh\u00ed v\u00a016. storo\u010d\u00ed, aj Luther veril, \u017ee cesta k\u00a0spaseniu z\u00e1visela na jeho vlastnom \u00fasil\u00ed. Pova\u017eoval t\u00fato cestu za nemo\u017ene zlo\u017eit\u00fa. Nez\u00e1le\u017ealo na tom, \u010do urobil, nedok\u00e1zal prekona\u0165 skuto\u010dnos\u0165 svojej vlastnej hrie\u0161nosti. V\u00a0presved\u010den\u00ed, \u017ee mus\u00ed dosiahnu\u0165 ur\u010dit\u00fd bod zasl\u00fa\u017eilosti, aby mohol prija\u0165 Bo\u017eiu milos\u0165, Luther i\u0161iel do extr\u00e9mov \u2013 hladovka, ask\u00e9za, nespavos\u0165. Trestal s\u00e1m seba v\u00a0\u00fasil\u00ed zaplati\u0165 za svoje hriechy a\u00a0ut\u00ed\u0161i\u0165 Bo\u017e\u00ed hnev. No aj tak nemal pokoj \u2013 a\u00a0nemal sp\u00e1su.<\/p>\n
Ke\u010f\u017ee rozumel skuto\u010dnosti Bo\u017eieho s\u00fadu, z\u00fafalo chcel by\u0165 zmieren\u00fd s Bohom. Strach z Boha ho hnal k tomu, aby h\u013eadal zmierenie a odpustenie. T\u00fa\u017eil po sp\u00f4sobe, ktor\u00fdm by unikol peklu a vst\u00fapil do neba. No dokonca ani ako mn\u00edch robiac v\u0161etko, \u010do len mohol, nemohol n\u00e1js\u0165 \u00fa\u013eavu zo svojho strachu a viny. \u201eAko m\u00f4\u017eem by\u0165 spravodliv\u00fd pred Bohom?\u201c To bola ot\u00e1zka, ktor\u00e1 tr\u00e1pila Luthera. To je ot\u00e1zka, ktor\u00fa si mus\u00ed kl\u00e1s\u0165 ka\u017ed\u00fd hrie\u0161nik. No je to ot\u00e1zka, na ktor\u00fa poskytuje pravdiv\u00fa odpove\u010f iba evanjelium.<\/p>\n
Falo\u0161n\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstvo nevyhnutne d\u00e1va nespr\u00e1vnu odpove\u010f: \u201eBu\u010f dobr\u00fd. Nam\u00e1haj sa tvrd\u0161ie. Sna\u017e sa upevni\u0165 svoju vlastn\u00fa spravodlivos\u0165.\u201c Apo\u0161tol Pavel kritizoval tento poh\u013ead v liste R\u00edmskym 10:3-4: \u201eke\u010f\u017ee nepoznaj\u00fa spravodlivos\u0165 Bo\u017eiu a sna\u017eia sa uplat\u0148ova\u0165 svoju, nepoddali sa spravodlivosti Bo\u017eej.\u00a0Koniec z\u00e1kona je toti\u017e Kristus, aby sa spravodlivosti dostalo ka\u017ed\u00e9mu veriacemu.\u201c Falo\u0161n\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstvo zd\u00f4raz\u0148uje \u013eudsk\u00e9 \u00fasilie a\u00a0upev\u0148uje svoj vlastn\u00fd povrchn\u00fd \u0161tandard spravodlivosti.<\/p>\n
Naproti tomu pravdiv\u00e9 evanjelium zd\u00f4raz\u0148uje skorumpovanos\u0165 \u013eudsk\u00e9ho \u00fasilia. Sp\u00e1sa prich\u00e1dza iba cez vieru v\u00a0P\u00e1na Je\u017ei\u0161a, ktor\u00fd d\u00e1va koniec tyranii z\u00e1kona. Hrie\u0161nici s\u00fa preto zachr\u00e1nen\u00ed milos\u0165ou skrze vieru, bezoh\u013eadu na ich vlastn\u00e9 skutky. Je im odpusten\u00e9 nie pre to, \u010do dosiahli, ale iba pre to, \u010do Boh dokonal skrze Krista \u2013 raz nav\u017edy.<\/p>\n
To je Pavlovo evanjelium a to je to, \u010do Luther na\u0161iel, ke\u010f za\u010dal vyu\u010dova\u0165 list R\u00edmskym a Galatsk\u00fdm. Ke\u010f evanjelium milosti zlomilo Lutherovi du\u0161u, Duch Sv\u00e4t\u00fd mu dal \u017eivot, pokoj a rados\u0165 zaplavila jeho srdce. Bolo mu odpusten\u00e9, bol prijat\u00fd, zmieren\u00fd, obr\u00e1ten\u00fd, adoptovan\u00fd a ospravedlnen\u00fd \u2013 \u010disto milos\u0165ou skrze vieru. Pravda Bo\u017eieho slova osvetlila jeho myse\u013e a re\u0165aze viny a strachu z neho spadli.<\/p>\n
Luther bol zachr\u00e1nen\u00fd tak\u00fdm ist\u00fdm sp\u00f4sobom, ak\u00fdm je zachr\u00e1nen\u00fd ak\u00fdko\u013evek hrie\u0161nik. Ako vybera\u010d dan\u00ed v\u00a0Luk\u00e1\u0161ovi 18. kapitole, aj on rozoznal svoju \u00fapln\u00fa nehodnos\u0165 a\u00a0volal k\u00a0Bohu o\u00a0milos\u0165. Ako lotrovi na kr\u00ed\u017ei, aj jemu bolo odpusten\u00e9 navzdory v\u0161etk\u00fdm skutkom, ktor\u00e9 vykonal. Ako b\u00fdval\u00fd farizej menom Pavel, aj on opustil spoliehanie sa na sebaospravedl\u0148uj\u00face \u00fasilie a\u00a0namiesto toho odpo\u010d\u00edval v\u00a0dokonalej spravodlivosti Kristovej. Ako ka\u017ed\u00fd skuto\u010dn\u00fd veriaci, aj on objal osobu a\u00a0dielo P\u00e1na Je\u017ei\u0161a v\u00a0zachra\u0148uj\u00facej viere. A\u00a0ospravedlnen\u00fd vierou sa po prv\u00fdkr\u00e1t vo svojom \u017eivote te\u0161il pokoju s\u00a0Bohom.<\/p>\n
Je d\u00f4le\u017eit\u00e9 poznamena\u0165, \u017ee ot\u00e1zka evanjelia nebola vyrie\u0161en\u00e1 v\u00a0cirkevnej hist\u00f3rii pred 500 rokmi. Bola vyrie\u0161en\u00e1 d\u00e1vno pred Lutherom. Reform\u00e1tori reagovali na jasn\u00fa pravdu P\u00edsma podria\u010fuj\u00fac sa evanjeliov\u00e9mu posolstvu vyjadren\u00e9mu v\u00a0pas\u00e1\u017each Novej zmluvy. Nasleduj\u00fac \u0161\u013eapaje Krista a Apo\u0161tolov, hl\u00e1sali biblick\u00e9 evanjelium s\u00a0odvahou a\u00a0presved\u010den\u00edm.<\/p>\n