Be\u017enou s\u00fa\u010das\u0165ou slu\u017eby P\u00e1na Je\u017ei\u0161a sa stalo vyvracanie zau\u017e\u00edvan\u00fdch ka\u017edodenn\u00fdch zvyklost\u00ed. V\u00e4\u010d\u0161inu svojho \u010dasu na zemi tr\u00e1vil n\u00e1\u0161 P\u00e1n poukazovan\u00edm na ve\u013emi ostr\u00fd kontrast medzi svetom a\u00a0Jeho nebesk\u00fdm kr\u00e1\u013eovstvom. Podobn\u00fd kontrast sa sna\u017eil uk\u00e1za\u0165 aj v\u00a0z\u00e1vere podobenstva o\u00a0robotn\u00edkoch na vinici.<\/p>\n
Toto Je\u017ei\u0161ovo podobenstvo sa dr\u017e\u00ed jedn\u00e9ho ve\u013emi jednoduch\u00e9ho pr\u00edslovia: \u201eMnoh\u00ed prv\u00ed bud\u00fa posledn\u00ed a\u00a0posledn\u00ed prv\u00ed\u201c<\/em> (Mat\u00fa\u0161 19:30). Presne tento ist\u00fd princ\u00edp je zopakovan\u00fd aj na konci tohto podobenstva: \u201eTak bud\u00fa posledn\u00ed prv\u00fdmi a\u00a0prv\u00ed posledn\u00fdmi, lebo mnoho je povolan\u00fdch, ale m\u00e1lo vyvolen\u00fdch\u201c<\/em> (Mat\u00fa\u0161 20:16). Tento k\u013e\u00fa\u010dov\u00fd princ\u00edp je ve\u013emi zrete\u013en\u00fd aj uprostred tohto podobenstva v\u00a08. ver\u0161i, ke\u010f hospod\u00e1r prikazuje svojmu sluhovi, aby vyplatil robotn\u00edkov: \u201eZavolaj robotn\u00edkov a\u00a0vypla<\/em>\u0165<\/em> ich, po<\/em>\u010d<\/em>n<\/em>\u00fa<\/em>c od posledn<\/em>\u00fd<\/em>ch a<\/em>\u017e<\/em> do prv<\/em>\u00fd<\/em>ch<\/em>\u201c<\/em> (Mat\u00fa\u0161 20:8).<\/p>\n Toto pr\u00edslovie v\u00a0r\u00f4znych men\u0161\u00edch obmen\u00e1ch pou\u017e\u00edva P\u00e1n Je\u017ei\u0161 aj pri in\u00fdch pr\u00edle\u017eitostiach. N\u00e1jdeme ho napr\u00edklad aj v\u00a0Luk\u00e1\u0161ovi 13:30 \u201eAjh<\/em>\u013e<\/em>a, s<\/em>\u00fa<\/em> posledn<\/em>\u00ed<\/em>, ktor<\/em>\u00ed<\/em> bud<\/em>\u00fa<\/em> prv<\/em>\u00fd<\/em>mi, a<\/em>\u00a0<\/em>s<\/em>\u00fa<\/em> prv<\/em>\u00ed<\/em>, ktor<\/em>\u00ed<\/em> bud<\/em>\u00fa<\/em> posledn<\/em>\u00fd<\/em>mi.<\/em>\u201c<\/em> Alebo v\u00a0Markovi 10:31: \u201eMnoh\u00ed prv\u00ed bud\u00fa posledn\u00ed a\u00a0posledn\u00ed prv\u00ed.\u201c<\/em><\/p>\n Pr\u00edslovie je tak trochu podobn\u00e9 h\u00e1danke. \u010co znamen\u00e1 toto pr\u00edslovie? Treba poveda\u0165, \u017ee toto pr\u00edslovie nehovor\u00ed presne to ist\u00e9 ako pr\u00edslovie vysloven\u00e9 v\u00a0Markovi 9:35: \u201eAk niekto chce by<\/em>\u0165<\/em> prv<\/em>\u00fd<\/em>, nech je posledn<\/em>\u00fd<\/em> zo v<\/em>\u0161<\/em>etk<\/em>\u00fd<\/em>ch a<\/em>\u00a0<\/em>nech sl<\/em>\u00fa\u017e<\/em>i v<\/em>\u0161<\/em>etk<\/em>\u00fd<\/em>m<\/em>\u201c<\/em>, alebo v\u00a0Markovi 10:43-44: \u201eAle kto by sa medzi vami chcel sta<\/em>\u0165<\/em> ve<\/em>\u013e<\/em>k<\/em>\u00fd<\/em>m, bude va<\/em>\u0161\u00ed<\/em>m slu<\/em>\u017e<\/em>obn<\/em>\u00ed<\/em>kom. A<\/em>\u00a0<\/em>kto by chcel by<\/em>\u0165<\/em> medzi vami prv<\/em>\u00fd<\/em>, bude sluhom v<\/em>\u0161<\/em>etk<\/em>\u00fd<\/em>ch.<\/em>\u201c<\/em> Tieto ver\u0161e s\u00fa zameran\u00e9 na pokoru a\u00a0sebaobetovanie. S\u00fa nap\u00edsan\u00e9 v\u00a0rozkazovacom sp\u00f4sobe. S\u00fa to pr\u00edkazy pre n\u00e1s, aby sme boli rad\u0161ej pokorn\u00fdmi slu\u017eobn\u00edkmi, ne\u017e aby sme h\u013eadali na\u0161u vlastn\u00fa ve\u013ekos\u0165 a\u00a0moc.<\/p>\n Pr\u00edslovie, ktor\u00e9 je pou\u017eit\u00e9 v\u00a0tomto podobenstve, je v\u0161ak nap\u00edsan\u00e9 v\u00a0oznamovacom sp\u00f4sobe. Je to jednoduch\u00e9 vyhl\u00e1senie ur\u010ditej skuto\u010dnosti: \u201eTak bud\u00fa posledn\u00ed prv\u00fdmi a\u00a0prv\u00ed posledn\u00fdmi…\u201c<\/em> \u010co to vlastne znamen\u00e1 a\u00a0ako to vlastne m\u00e1 fungova\u0165? V\u00a0be\u017eeckom z\u00e1vode je jedinou mo\u017enos\u0165ou, ako by mohol by\u0165 prv\u00fd posledn\u00fdm a\u00a0posledn\u00fd prv\u00fdm, \u017ee v\u0161etci s\u00fa\u0165a\u017eiaci by prebehli cie\u013eovou \u010diarou \u00faplne s\u00fa\u010dasne. Keby ka\u017ed\u00fd do\u0161iel do cie\u013ea v\u00a0\u00faplne rovnakom \u010dase, vtedy by platilo, \u017ee prv\u00fd je posledn\u00fd a\u00a0posledn\u00fd je z\u00e1rove\u0148 prv\u00fd. Ka\u017ed\u00fd by skon\u010dil rovnako.<\/p>\n Toto je presne t\u00e1 podstata, ktor\u00fa chcel P\u00e1n Je\u017ei\u0161 nazna\u010di\u0165 t\u00fdmto podobenstvom. T\u00ed, \u010do boli najat\u00ed ako prv\u00ed, a aj t\u00ed, \u010do boli najat\u00ed ako posledn\u00ed, dostali presne rovnak\u00fa mzdu. V\u0161etci spolu, po\u010dn\u00fac prv\u00fdm a\u017e do posledn\u00e9ho, mohli rovnakou mierou zdie\u013ea\u0165 \u0161tedros\u0165 tohto hospod\u00e1ra.<\/p>\n Ak\u00e1 duchovn\u00e1 pravda je vtesnan\u00e1 do tohto pr\u00edbehu?<\/p>\n Je to vcelku jednoduch\u00e9: Tento pr\u00edbeh je presn\u00fdm obrazom Bo\u017eej zvrchovanej a\u00a0zachra\u0148uj\u00facej milosti. Ke\u010f\u017ee v\u0161etci hrie\u0161nici s\u00fa nehodn\u00ed bohatstva Bo\u017eej milosti, ktor\u00e9 je nevy\u010derpate\u013en\u00e9, v\u0161etci veriaci dost\u00e1vaj\u00fa rovnak\u00fd nekone\u010dn\u00fd a\u00a0ve\u010dn\u00fd podiel na Jeho milosti a\u00a0l\u00e1ske, hoci si to nikto z\u00a0n\u00e1s nezasl\u00fa\u017ei. \u201eV <\/em>\u0147<\/em>om m<\/em>\u00e1<\/em>me vyk<\/em>\u00fa<\/em>penie skrze Jeho krv, odpustenie hriechov pod<\/em>\u013e<\/em>a bohatstva Jeho milosti<\/em>\u201c<\/em> (Efezsk\u00fdm 1:7). On \u201en\u00e1s vzkriesil a\u00a0spolu posadil v\u00a0nebesiach v\u00a0Kristovi Je\u017ei\u0161ovi, aby vo svojej dobrote k\u00a0n\u00e1m v\u00a0Kristovi Je\u017ei\u0161ovi uk\u00e1zal v\u00a0bud\u00facich vekoch nekone<\/em>\u010d<\/em>n<\/em>\u00e9<\/em> bohatstvo svojej milosti<\/em>\u201c<\/em> (Efezsk\u00fdm 2:6-7). Toto plat\u00ed pre v\u0161etk\u00fdch t\u00fdch, ktor\u00ed s\u00fa vyk\u00fapen\u00ed. Je to Bo\u017eia dobr\u00e1 v\u00f4\u013ea, \u017ee n\u00e1m poskytuje svoje kr\u00e1\u013eovstvo (Luk\u00e1\u0161 12:32), ka\u017ed\u00e9mu v\u00a0rovnakej miere.<\/p>\n Aj zomieraj\u00faci lotor na kr\u00ed\u017ei vo svojej poslednej chv\u00edli vst\u00fapil do raja, kde sa m\u00f4\u017ee te\u0161i\u0165 z\u00a0ve\u010dn\u00e9ho \u017eivota a\u00a0ve\u010dn\u00e9ho spolo\u010denstva s\u00a0Kristom, rovnako ako Peter, Jakub a\u00a0J\u00e1n, ktor\u00ed doslova obetovali cel\u00fd svoj \u017eivot pre slu\u017ebu Spasite\u013eovi.<\/p>\n Hospod\u00e1r v tomto podobenstve reprezentuje Boha. Vinohrad je kr\u00e1\u013eovstvom, v ktorom vl\u00e1dne Boh. Robotn\u00edci reprezentuj\u00fa veriacich, ktor\u00ed s\u00fa v slu\u017ebe Kr\u00e1\u013ea. Pracovn\u00fd de\u0148 predstavuje ich \u017eivoty. Ve\u010der predstavuje ve\u010dnos\u0165. Hospod\u00e1rov sluha predstavuje pravdepodobne Je\u017ei\u0161a Krista, ktor\u00e9mu bol zveren\u00fd s\u00fad. A ten jeden den\u00e1r reprezentuje ve\u010dn\u00fd \u017eivot.<\/p>\n Jedna pozn\u00e1mka: T\u00e1to mzda nie je nie\u010do, \u010do by si re\u00e1lne t\u00ed robotn\u00edci boli zasl\u00fa\u017eili. Nie je to len nejak\u00e1 minim\u00e1lna mzda, ktor\u00e1 im re\u00e1lne patrila za ich vykonan\u00fa pr\u00e1cu. Bolo to omnoho viac. Sk\u00f4r to predstavuje milostiv\u00fd bohat\u00fd dar, ktor\u00fd prevy\u0161uje ak\u00fako\u013evek odmenu, ak\u00fa by mohol kedy nejak\u00fd n\u00e1denn\u00edk dosta\u0165.<\/p>\n Tak\u017ee pointou cel\u00e9ho podobenstva je toto: Ke\u010f ste skuto\u010dn\u00ed veriaci, dost\u00e1vate pln\u00e9 v\u00fdhody Bo\u017eej nezmerate\u013enej milosti rovnako ako hocikto in\u00fd v\u00a0Bo\u017eom kr\u00e1\u013eovstve. Va\u0161e miesto v\u00a0nebi nie je obmedzen\u00e9 t\u00fdm, ko\u013eko ve\u013ea \u010dasu ste venovali pr\u00e1ci P\u00e1novi. Po\u017eehnania plyn\u00face z\u00a0vyk\u00fapenia nie s\u00fa vy\u010d\u00edslen\u00e9 na z\u00e1klade na\u0161ich osobn\u00fdch \u00faspechov. Odpustenie nie je vymeran\u00e9 na z\u00e1klade toho, \u010di na\u0161e dobr\u00e9 skutky dok\u00e1\u017eu prev\u00e1\u017ei\u0165 tie zl\u00e9.<\/p>\n Ka\u017ed\u00fd, kto vst\u00fapi do Bo\u017eieho kr\u00e1\u013eovstva, dostane plnos\u0165 Bo\u017eej milosti a\u00a0odpustenia. Toto plat\u00ed bezoh\u013eadu na to, kto a ako dlho sl\u00fa\u017eil P\u00e1novi. Rovnako to plat\u00ed bezoh\u013eadu na to, ak\u00fdmi \u0165a\u017ek\u00fdmi alebo \u013eahk\u00fdmi okolnos\u0165ami pre\u0161iel. Plat\u00ed to bezoh\u013eadu na to, s\u00a0ak\u00fdm ve\u013ek\u00fdm z\u00e1palom sl\u00fa\u017eil, \u010di zomrel ako mart\u00fdr alebo pokojne v\u00a0plnosti staroby. Plat\u00ed to rovnako bezoh\u013eadu na to, \u010di uveril v\u00a0P\u00e1na e\u0161te ako ml\u00e1de\u017en\u00edk, alebo sa Mu odovzdal na konci svojho hrie\u0161neho \u017eivota.<\/p>\n Ke\u010f skon\u010d\u00ed tento pozemsk\u00fd \u017eivot, ak si kres\u0165anom, p\u00f4jde\u0161 do Kristovej pr\u00edtomnosti rovnako ako ten lotor na kr\u00ed\u017ei (Luk\u00e1\u0161 23:42), rovnako ako Apo\u0161tol Pavol (2. Korintsk\u00fdm 5:8) a\u00a0rovnako ako ka\u017ed\u00fd \u010fal\u0161\u00ed sv\u00e4t\u00fd, ktor\u00fd u\u017e odi\u0161iel z\u00a0tohto sveta.<\/p>\n Nebo nie je odmenou za na\u0161u vern\u00fa a\u00a0tvrd\u00fa pr\u00e1cu tu zemi. Niektor\u00ed sl\u00fa\u017eia Kristovi cel\u00fd svoj \u017eivot a\u00a0in\u00ed len kr\u00e1tku dobu, v\u0161etci v\u0161ak vst\u00fapime do toho ist\u00e9ho ve\u010dn\u00e9ho \u017eivota. V\u0161etci dostaneme rovnak\u00e9 duchovn\u00e9 po\u017eehnania.<\/p>\n Ak sa v\u00e1m to zd\u00e1 by\u0165 nespravodliv\u00e9, pam\u00e4tajte na to, \u017ee je to omnoho viac, ako by si hocikto z\u00a0n\u00e1s mohol zasl\u00fa\u017ei\u0165. V\u00fdhody kr\u00e1\u013eovstva s\u00fa pre ka\u017ed\u00e9ho z\u00a0n\u00e1s rovnak\u00e9, preto\u017ee sme vyk\u00fapen\u00ed len a\u00a0len Bo\u017eou milos\u0165ou a\u00a0ni\u010d\u00edm in\u00fdm. Toto je skuto\u010dne tou najlep\u0161ou spr\u00e1vou pre ka\u017ed\u00e9ho jedn\u00e9ho z\u00a0n\u00e1s, \u017ee si nemus\u00edme nijak\u00fdm sp\u00f4sobom zasl\u00fa\u017ei\u0165 cestu do neba. Vstup do neba nie je z\u00e1visl\u00fd na na\u0161ich z\u00e1sluh\u00e1ch.<\/p>\n