Ke\u010f hovor\u00edme o doktr\u00edne vyvolenia a ve\u010dn\u00e9ho zatratenia, tak naj\u010dastej\u0161ia n\u00e1mietka, ktor\u00fa po\u010dujem je, znie: \u201eTo nie je spravodliv\u00e9!\u201c. Ten, kto predklad\u00e1 tak\u00fato n\u00e1mietku vo\u010di tejto doktr\u00edne, bude \u010dasto tvrdi\u0165, \u017ee Boh by nebol spravodliv\u00fd, ak by prik\u00e1zal v\u0161etk\u00fdm \u013eu\u010fom \u010dini\u0165 pok\u00e1nie a uveri\u0165 v Krista, no z\u00e1rove\u0148 by si ich pred stvoren\u00edm sveta nevyvolil. Na z\u00e1klade tak\u00e9hoto uva\u017eovania pri\u0161li mnoh\u00ed \u013eudia k z\u00e1veru, \u017ee doktr\u00edna vyvolenia a ve\u010dn\u00e9ho zatratenia nie je biblick\u00e1 a teda heretick\u00e1. \u017dia\u013e, t\u00ed, ktor\u00ed maj\u00fa podobn\u00e9 n\u00e1mietky proti tejto doktr\u00edne, nez\u00e1pasia s J\u00e1nom Kalv\u00ednom, ale z\u00e1pasia so Bo\u017e\u00edm slovom. \u00c1no, J\u00e1n Kalv\u00edn smelo hl\u00e1sal doktr\u00edny o milosti (ktor\u00e9 sa niekedy naz\u00fdvaj\u00fa aj kalvinizmus). Av\u0161ak smelo ich hl\u00e1sal aj n\u00e1\u0161 P\u00e1n a Spasite\u013e Je\u017ei\u0161 Kristus.<\/p>\n
Na za\u010diatku epi\u0161toly 1. Petra \u010d\u00edtame, \u017ee Boh zo svojej ve\u013ekej milosti \u201evzkriesen\u00edm Je\u017ei\u0161a Krista z m\u0155tvych si n\u00e1s znovuzrodil pre \u017eiv\u00fa n\u00e1dej, k neporu\u0161ite\u013en\u00e9mu, nepo\u0161kvrnen\u00e9mu a nev\u00e4dn\u00facemu dedi\u010dstvu…\u201c (1. Petra 1:3-4). Peter n\u00e1m jasn\u00fdmi slovami hovor\u00ed, \u017ee Boh sp\u00f4sobil to, \u017ee sme znovuzroden\u00ed, ale nie je to Peter, ktor\u00fd n\u00e1m hovor\u00ed o znovuzroden\u00ed ako prv\u00fd. Prv\u00fd n\u00e1m o \u0148om hovor\u00ed J\u00e1n, ke\u010f zaznamen\u00e1va rozhovor, ktor\u00fd sa odohral v noci medzi P\u00e1nom Je\u017ei\u0161om a Nikod\u00e9mom, ktor\u00fd bol farizej, teda \u017eidovsk\u00e9 knie\u017ea. P\u00e1n Je\u017ei\u0161 odpovedal Nikod\u00e9movi a riekol mu: \u201eVeru, veru, hovor\u00edm ti: Ak sa niekto nenarod\u00ed znova, nem\u00f4\u017ee uzrie\u0165 kr\u00e1\u013eovstvo Bo\u017eie\u201c (J\u00e1n 3:3). Nikod\u00e9ma to zmiatlo. P\u00fdtal sa, ako je nie\u010do take mo\u017en\u00e9 a P\u00e1n Je\u017ei\u0161 mu vo svojom vysvetlen\u00ed odpovedal: \u201eNediv sa, \u017ee som ti povedal: Treba sa v\u00e1m znovu narodi\u0165\u201c (J\u00e1n 3:7). Toto prehl\u00e1senie nielen\u017ee zmiatlo Nikod\u00e9ma, ale m\u00e4tie \u013eud\u00ed u\u017e skoro dvetis\u00edc rokov. Ako n\u00e1m P\u00e1n Je\u017ei\u0161 m\u00f4\u017ee poveda\u0165, aby sme sa narodili znovu? Jeho tvrdenie nie je ozn\u00e1menie ani ot\u00e1zka. Je to rozkaz, je to prik\u00e1zanie. Jednoducho povedan\u00e9, P\u00e1n Je\u017ei\u0161 prikazuje, aby sme sa znovuzrodili. Nie je to iba n\u00e1vrh, prosba \u010di ponuka.<\/p>\n
Ale kde s\u00fa t\u00ed, ktor\u00ed spochyb\u0148uj\u00fa vyu\u010dovanie P\u00e1na Je\u017ei\u0161a? M\u00f4\u017ee niekto namieta\u0165, \u017ee nie je spravodliv\u00e9, aby n\u00e1m P\u00e1n Je\u017ei\u0161 prik\u00e1zal urobi\u0165 nie\u010do, \u010do nie je mo\u017en\u00e9 urobi\u0165? Ke\u010f sa rod\u00edme fyzicky, nie sme pri svojom naroden\u00ed nijako akt\u00edvni \u2013 a ka\u017ed\u00e1 matka m\u00f4\u017ee t\u00fato pravdu potvrdi\u0165. Podobne ke\u010f sa duchovne znovuzrodzujeme, nie sme pri tomto procese znovuzrodenia my t\u00ed akt\u00edvni. Boh, len samotn\u00fd Boh, je ten akt\u00edvny, ktor\u00fd rob\u00ed nie\u010do ne\u017eiv\u00e9 rob\u00ed \u017eiv\u00fdm. Tak ako dal na\u0161im prv\u00fdm rodi\u010dom fyzick\u00fd dych \u017eivota (1. Moj\u017ei\u0161ova 2:1), rovnako vdychuje svoju l\u00e1sku do n\u00e1\u0161ho srdca skrze Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho, ktor\u00fd obnovuje na\u0161u du\u0161u a men\u00ed na\u0161u myse\u013e (Rimanom 5:5). D\u00f4sledkom toho \u201eak je niekto v Kristovi, je nov\u00fdm stvoren\u00edm. Star\u00e9 veci pominuli a h\u013ea, nastali nov\u00e9.\u201c (2. Korintsk\u00fdm 5:17)<\/p>\n
Tam, kde n\u00e1m Bo\u017eie slovo naria\u010fuje, aby sme sa znovuzrodili, n\u00e1m takisto vysvet\u013euje, \u017ee je to s\u00e1m Boh, ktor\u00fd sp\u00f4sobuje, aby sme sa znovuzrodili. Ba \u010do viac, na\u0161\u00edm znovuzroden\u00edm to nekon\u010d\u00ed. T\u00fdm, \u017ee n\u00e1\u0161 milostiv\u00fd Boh n\u00e1s znovuzrod\u00ed, vlo\u017e\u00ed do n\u00e1s \u201e\u017eiv\u00fa n\u00e1dej\u201c. A tak na n\u00e1mietky t\u00fdch, ktor\u00ed trvaj\u00fa na tom, \u017ee Boh je nespravodliv\u00fd, ke\u010f sp\u00f4sob\u00ed, \u017ee niektor\u00ed s\u00fa znovuzroden\u00ed, a in\u00fdch ponech\u00e1 neznovuzroden\u00fdch, v ich hrie\u0161nom stave, odpoved\u00e1m jednoducho: Ak by bol Boh k n\u00e1m spravodliv\u00fd, t\u00fdm najhor\u0161\u00edm mo\u017en\u00fdm sp\u00f4sobom by sme trpeli vo ve\u010dnosti ako t\u00ed, na ktor\u00fdch by vylial svoj hnev. Ale preto, \u017ee n\u00e1s ve\u013emi miluje, u\u0161etril n\u00e1s svojho hnevu. A nielen to, prebudil n\u00e1s z n\u00e1\u0161ej vzb\u00farenej driemoty k \u017eivej n\u00e1deji skrze vzkriesenie Krista, ktor\u00fd je n\u00e1dejou, ktor\u00e1 nesklame. A skuto\u010dne, n\u00e1dej, ktor\u00fa m\u00e1me, nie je prchav\u00fdm t\u00fa\u017eobn\u00fdm prian\u00edm tohto sveta. Naopak. Na\u0161a n\u00e1dej je ist\u00e1 a zaru\u010den\u00e1, preto\u017ee je zalo\u017een\u00e1 na zas\u013e\u00fabeniach Boha cel\u00e9ho stvorenia, ktor\u00fd si n\u00e1s adoptoval za svoje vlastn\u00e9 deti a pripravil n\u00e1m dedi\u010dstvo, ktor\u00e9 je nehyn\u00face, nev\u00e4dn\u00face a \u010dist\u00e9.<\/p>\n
T\u00ed, ktor\u00ed sa smelo postavili proti pravde, \u017ee Boh v n\u00e1s kon\u00e1 svoje dielo, ktor\u00fdm sp\u00f4sobuje na\u0161e znovuzrodenie, to robia len pre svoje vlastn\u00e9 ne\u0161\u0165astie. A musia nevyhnutne pripusti\u0165, \u017ee by\u0165 znovuzroden\u00fd z\u00e1vis\u00ed \u00faplne od nich samotn\u00fdch. Ale Pavel n\u00e1m v liste Rimanom pripom\u00edna, \u017ee je to Bo\u017eia l\u00e1ska, ktor\u00e1 n\u00e1s vedie k pok\u00e1niu (Rimanom 2:4) a dokonca t\u00fa vieru, ktor\u00fa m\u00e1me, nevytvorilo na\u0161e vlastn\u00e9 prirodzene zl\u00e9 srdce, ale dal n\u00e1m ju samotn\u00fd Boh (Rimanom 12:3). Cel\u00e9 spasenie, od n\u00e1\u0161ho vyvolenia v Kristovi pred zalo\u017een\u00edm tohto sveta a\u017e po na\u0161e osl\u00e1venie v nebesiach, u\u010dinil len a jedine samotn\u00fd Boh. Pri nadob\u00fadan\u00ed\u00a0 svojho spasenia nie sme my t\u00ed akt\u00edvni a to na z\u00e1klade skuto\u010dnosti, \u017ee m\u0155tvi \u013eudia sa nedok\u00e1\u017eu sami spasi\u0165. Skuto\u010dnos\u0165ou zost\u00e1va, \u017ee keby v na\u0161om srdci a v na\u0161ej mysli nenastalo znovuzrodzuj\u00face dielo Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho, nedok\u00e1zali by sme si ani uvedomi\u0165, \u017ee potrebujeme by\u0165 znovuzroden\u00ed. Sl\u00e1va patr\u00ed Bohu, ktor\u00fd n\u00e1s vo svojej l\u00e1ske predur\u010dil k synovstvu skrze P\u00e1na Je\u017ei\u0161a Krista, na z\u00e1klade ve\u010dn\u00e9ho z\u00e1meru svojej v\u00f4le (Efezsk\u00fdm 1:5). Preto ke\u010f sa modl\u00edme ku v\u0161emoh\u00facemu P\u00e1nu Bohu, modl\u00edme sa nielen k tomu, ktor\u00fd svoj\u00edm slovom priviedol tento svet k bytiu, ale k Nemu, n\u00e1\u0161mu nebesk\u00e9mu Otcovi, ktor\u00fd je skuto\u010dn\u00fdm Otcom n\u00e1\u0161ho ve\u010dn\u00e9ho \u017eivota v \u0147om.<\/p>\n