Bol raz jeden chlapec Narcis zvan\u00fd,
\nSvojou vlastnou kr\u00e1sou zhypnotizovan\u00fd.
\nA\u00a0tak h\u013eadel v\u00a0\u00fa\u017ease
\nna svoju tv\u00e1r v\u00a0odraze.
\nTen nerozum je tu dodnes s\u00a0nami.<\/p>\n
Dnes je t\u00fdm najv\u00e4\u010d\u0161\u00edm a\u00a0prv\u00fdm prik\u00e1zan\u00edm: \u201eBude\u0161 milova\u0165 seba sam\u00e9ho.\u201c A\u00a0\u0161tandardn\u00e9 vysvetlenie takmer ka\u017ed\u00e9ho medzi\u013eudsk\u00e9ho probl\u00e9mu je naviaza\u0165 ho sp\u00e4\u0165 na nie\u010die n\u00edzke sebavedomie. Naozajstn\u00e1 lav\u00edna k\u00e1zn\u00ed, \u010dl\u00e1nkov a\u00a0kn\u00edh vtla\u010dila t\u00fato my\u0161lienku hlboko do kres\u0165anskej mysle. Je to vz\u00e1cny zbor, ktor\u00fd zakopne napr\u00edklad o\u00a0takzvan\u00fa \u201e\u010dervi\u010diu teol\u00f3giu\u201c vyjadren\u00fa zvolan\u00edm Isaaca Wattsa \u201eBohu\u017eia\u013e, m\u00f4j Spasite\u013e krv\u00e1cal\u201c:<\/p>\n
\u010ci by obetoval t\u00fa posv\u00e4tn\u00fa hlavu Hroziv\u00fd trend<\/strong><\/p>\n U\u017e desa\u0165 rokov sa kult sam\u00e9ho seba (ako to naz\u00fdva Thomas Howard) roz\u0161iruje z\u00e1vratnou r\u00fdchlos\u0165ou a\u00a0jeho profesion\u00e1lni \u010dlenovia vyu\u017e\u00edvaj\u00fa ka\u017ed\u00fa \u0161ancu, ktor\u00fa dostan\u00fa, aby pred n\u00e1s polo\u017eili zrkadlo. Hovoria n\u00e1m, aby sme mali radi to, \u010do v \u0148om vid\u00edme. \u010co ma v\u00a0tomto celom najviac znepokojuje, je nielen to, \u017ee to pova\u017eujem za nebiblick\u00fa zmenu zamerania pozornosti z\u00a0Boha na \u010dloveka ako cie\u013e vyk\u00fapenia (vi\u010f Ezechiel 36:22-32), ale tie\u017e aj nedostatok opoz\u00edcie proti roz\u0161irovaniu tohto kultu. Preto berte tento \u010dl\u00e1nok ako jeden mal\u00fd hlas proti kultu sebad\u00f4very. Pravdepodobne najpou\u017e\u00edvanej\u0161\u00edm textom pri roz\u0161irovan\u00ed tejto spr\u00e1vy o\u00a0sebad\u00f4vere je \u201eMilova\u0165 bude\u0161 svojho bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho.\u201c (Levitikus 19:18, Luk\u00e1\u0161 10:27, parafr\u00e1zovan\u00e9 R\u00edmskym 13:9, Galatsk\u00fdm 5:14, Jakub 2:8, vi\u010f napr. Walter Trobisch, \u201eInferior Interior,\u201c Eternity<\/em>, apr\u00edl 1976, str. 19 a\u00a0nasl.). Cie\u013eom tohto \u010dl\u00e1nku je pok\u00fasi\u0165 sa uk\u00e1za\u0165, \u017ee tento biblick\u00fd pr\u00edkaz nepon\u00faka \u017eiadnu podporu pre kult sebad\u00f4very. Je takmer v\u017edy nespr\u00e1vne interpretovan\u00fd v\u00a0spisoch tohto kultu.<\/p>\n U\u017e za \u010dias P\u00e1na Je\u017ei\u0161a sa tento pr\u00edkaz nestretol s porozumen\u00edm. To je najzrejmej\u0161ie v pr\u00edbehu u Luk\u00e1\u0161a 10:25-37. Je mo\u017eno nejak\u00e9 podstatn\u00e9 spojenie medzi star\u00fdm neporozumen\u00edm a\u00a0t\u00fdm nov\u00fdm? Aby sme to zistili, mus\u00edme presk\u00fama\u0165 obidve. Starovek\u00fd omyl visel na pojme \u201ebl\u00ed\u017eny\u201c a P\u00e1n Je\u017ei\u0161 ho odhalil v\u00a0podobenstve o\u00a0milosrdnom Samarit\u00e1novi (Luk\u00e1\u0161 10:29-37). Modern\u00fd omyl vis\u00ed na pojme \u201eako seba sam\u00e9ho\u201c a \u2013 pokia\u013e mi je zn\u00e1me \u2013 e\u0161te nebol verejne odhalen\u00fd.<\/p>\n Odpove\u010f na kult seba<\/strong><\/p>\n Najprv sa pozrime na starovek\u00e9 neporozumenie. V\u00a0Luk\u00e1\u0161ovi 10:26 sa z\u00e1konn\u00edk sp\u00fdtal, \u010do mus\u00ed urobi\u0165, aby zdedil ve\u010dn\u00fd \u017eivot. Ale pod\u013ea Luk\u00e1\u0161a t\u00e1to ot\u00e1zka nie je \u00faprimn\u00e1. M\u00e1 postrann\u00fd mot\u00edv. Z\u00e1konn\u00edk neh\u013ead\u00e1 ve\u010dn\u00fd \u017eivot, chce otestova\u0165 P\u00e1na Je\u017ei\u0161a. Pod r\u00fa\u0161kom osobnej ot\u00e1zky d\u00e1va P\u00e1novi Je\u017ei\u0161ovi akademick\u00fd kv\u00edz v n\u00e1deji, \u017ee sa zamot\u00e1 v\u00a0nejakej heretickej rozpoluplnosti Star\u00e9ho z\u00e1kona. Potom P\u00e1n s\u00a0\u00famyslom odhali\u0165 ne\u00faprimnos\u0165 tohto mu\u017ea vracia ot\u00e1zku sp\u00e4\u0165: \u201e\u010co je nap\u00edsan\u00e9 v z\u00e1kone? Ako tam \u010d\u00edta\u0161?\u201c On odpoved\u00e1: \u201eMilova\u0165 bude\u0161 Boha celou svojou bytos\u0165ou a svojho bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho.\u201c A P\u00e1n Je\u017ei\u0161 jednoducho s\u00fahlas\u00ed. Ale teraz je z\u00e1konn\u00edk v\u00a0probl\u00e9moch. Je ka\u017ed\u00e9mu jasn\u00e9, \u017ee on u\u017e predt\u00fdm poznal odpove\u010f na svoju ot\u00e1zku: \u201e\u010co m\u00e1m robi\u0165, aby som zdedil ve\u010dn\u00fd \u017eivot?\u201c A\u00a0je jasn\u00e9, \u017ee jeho mot\u00edv na op\u00fdtanie sa takej ot\u00e1zky musel by\u0165 in\u00fd, ne\u017e \u010do sa zdalo. Ka\u017ed\u00fd teraz m\u00f4\u017ee vidie\u0165, \u017ee bol ne\u00faprimn\u00fd, pokryteck\u00fd a\u00a0z\u00e1kern\u00fd. \u010co urob\u00ed? Ute\u010die zahanben\u00fd ako Apo\u0161tol Peter a\u00a0bude horko plaka\u0165 nad svoj\u00edm hriechom? Alebo si bude \u2013 s desiatimi mili\u00f3nmi in\u00fdch \u013eudsk\u00fdch bytost\u00ed pred n\u00edm a\u00a0po \u0148om \u2013 chcie\u0165 zachr\u00e1ni\u0165 tv\u00e1r, alebo \u2013 ako to formuluje Luk\u00e1\u0161 \u2013 sa chcie\u0165 ospravedlni\u0165?<\/p>\n 29. ver\u0161: \u201eAle on sa chcel ospravedlni\u0165<\/em> a sp\u00fdtal sa Je\u017ei\u0161a…\u201c A\u00a0teraz prich\u00e1dza ten starovek\u00fd omyl \u2013 opretie sa o\u00a0pojem \u201ebl\u00ed\u017eny\u201c: \u201eA kto mi je bl\u00ed\u017eny?\u201c Za touto ot\u00e1zkou sa skr\u00fdva a\u017e tak\u00e9 v\u00e1\u017ene nepochopenie Bo\u017eej po\u017eiadavky, \u017ee ju P\u00e1n Je\u017ei\u0161 ani nezodpovie. Odkia\u013e sa vzalo toto nepochopenie?<\/p>\n Zl\u00e9 \u013eudsk\u00e9 srdce<\/strong><\/p>\n Ve\u013emi \u010dasto je na\u0161e nepochopenie Kristov\u00fdch slov zapr\u00ed\u010dinen\u00e9 nie nevinnou intelektu\u00e1lnou chybou alebo nedostatkom inform\u00e1ci\u00ed, ale sk\u00f4r vyviera z\u00a0hlbokej neochoty podriadi\u0165 sa Bo\u017e\u00edm po\u017eiadavk\u00e1m. In\u00fdmi slovami, predispoz\u00edcia srdca, ktor\u00e9 si praje ur\u010dova\u0165 svoje vlastn\u00e9 vz\u0165ahy, udr\u017eiava\u0165 svoju vlastn\u00fa p\u00fdchu a\u00a0zabezpe\u010di\u0165 si d\u00f4veru a\u00a0sl\u00e1vu od \u013eud\u00ed, bude nevyhnutne prekr\u00faca\u0165 slov\u00e1 Je\u017ei\u0161a, aby podporila svoju vlastn\u00fa sebad\u00f4veru. Zlo \u013eudsk\u00e9ho srdca pravidelne predch\u00e1dza a\u00a0d\u00e1va vyvst\u00e1va\u0165 mnoh\u00fdm z\u00a0na\u0161ich zdanlivo intelektu\u00e1lnych neporozumen\u00ed a\u00a0zo zneu\u017e\u00edvania P\u00edsma.<\/p>\n Ke\u010f Je\u017ei\u0161 povedal z\u00e1konn\u00edkovi, \u017ee odpove\u010f na jeho ot\u00e1zku bola spr\u00e1vna, z\u00e1konn\u00edkova ne\u00faprimnos\u0165 bola odhalen\u00e1. V\u00a0tomto ohrozen\u00ed jeho reput\u00e1cie a\u00a0jeho vlastnej seba\u00facty hriech sebaospravedl\u0148ovania vyrazil, uchmatol si Bo\u017e\u00ed pr\u00edkaz a\u00a0vl\u00e1kal z\u00e1konn\u00edka do my\u0161lienok, \u017ee probl\u00e9mom nebola jeho vlastn\u00e1 neochota kaja\u0165 sa a\u00a0posl\u00facha\u0165, ale bola to vlastne nejednozna\u010dnos\u0165 slova \u201ebl\u00ed\u017eny\u201c. Ot\u00e1zka \u201eKto je m\u00f4j bl\u00ed\u017eny\u201c je preto ot\u00e1zkou, ktor\u00e1 mu umo\u017en\u00ed zachova\u0165 si tv\u00e1r.<\/p>\n In\u00fd sp\u00f4sob, ako polo\u017ei\u0165 z\u00e1konn\u00edkovu ot\u00e1zku, by mohol by\u0165 tento: \u201eU\u010dite\u013eu, koho nemus\u00edm milova\u0165? Ktor\u00e9 skupiny na\u0161ej spolo\u010dnosti s\u00fa vyl\u00fa\u010den\u00e9 z prik\u00e1zania milova\u0165 m\u00f4jho bl\u00ed\u017eneho? Ur\u010dite Rimania, utl\u00e1\u010datelia Bo\u017eieho vyvolen\u00e9ho \u013eudu, a\u00a0ich opovrhnutiahodn\u00ed lokaji, vybera\u010di dan\u00ed a\u00a0t\u00edto mie\u0161anci Samarit\u00e1ni \u2013 ur\u010dite t\u00edto \u013eudia nie s\u00fa zahrnut\u00ed do pojmu \u201ebl\u00ed\u017eny\u201c. Len mi povedz, kto je m\u00f4j bl\u00ed\u017eny, U\u010dite\u013e, aby ke\u010f budem sk\u00fama\u0165 r\u00f4znych kandid\u00e1tov pre moju l\u00e1sku, som si mohol by\u0165 ist\u00fd, \u017ee vyberiem len ich samotn\u00fdch.\u201c<\/p>\n P\u00e1n Je\u017ei\u0161 nechcel ma\u0165 ni\u010d do\u010dinenia s\u00a0tak\u00fdmto druhom ot\u00e1zok. Namiesto toho, aby ju priamo zodpovedal \u2013 \u010do bolo v\u00a0skuto\u010dnosti nemo\u017en\u00e9 \u2013 hovor\u00ed P\u00e1n podobenstvo, podobenstvo o\u00a0milosrdnom Samarit\u00e1novi. Mu\u017e, pravdepodobne \u017did, je na ceste z\u00a0Jeruzalema do Jericha, ke\u010f ho napadn\u00fa zbojn\u00edci. T\u00ed ho ozb\u00edjali, zbili a\u00a0nechali ho polom\u0155tveho na kraji cesty. Okolo ide k\u0148az a\u00a0potom lev\u00edta a\u00a0ke\u010f vidia toho mu\u017ea, prejd\u00fa na druh\u00fa stranu cesty. Potom i\u0161iel nejak\u00fd Samarit\u00e1n a\u00a0ke\u010f videl zranen\u00e9ho mu\u017ea, u\u013e\u00fatostilo sa mu ho. I\u0161iel k\u00a0nemu a\u00a0o\u0161etril mu rany pou\u017eij\u00fac svoj vlastn\u00fd olej a\u00a0v\u00edno. Potom ho posadil na svoje vlastn\u00e9 zviera, priniesol ho do hostinca a\u00a0staral sa o\u0148ho do nasleduj\u00faceho d\u0148a. Potom dal hostinsk\u00e9mu svoje vlastn\u00e9 peniaze, aby sa staral o\u00a0tohto mu\u017ea a\u00a0povedal, \u017ee sa zastav\u00ed cestou sp\u00e4\u0165, aby dorovnal dl\u017eobu, ak by tie peniaze nesta\u010dili.<\/p>\n A\u00a0tak kladie Je\u017ei\u0161 z\u00e1konn\u00edkovi ot\u00e1zku sp\u00e4\u0165, ako to urobil aj predt\u00fdm. Ale tentokr\u00e1t je to odli\u0161n\u00e1 ot\u00e1zka ne\u017e t\u00e1, ktor\u00fa polo\u017eil z\u00e1konn\u00edk. P\u00fdta sa ho: \u201e\u010co sa ti zd\u00e1, kto z t\u00fdch troch bol bl\u00ed\u017enym tomu, ktor\u00fd padol lotrom do r\u00fak?\u201c Z\u00e1konn\u00edkova odpove\u010f znela: \u201eTen, \u010do mu preuk\u00e1zal milosrdenstvo.\u201c P\u00e1n mu odvetil: \u201eCho\u010f a rob podobne!\u201c<\/p>\n Mor\u00e1lne ponau\u010denie z pr\u00edbehu<\/strong><\/p>\n Pointou tohto pr\u00edbehu bolo uk\u00e1za\u0165, \u017ee z\u00e1konn\u00edkov tv\u00e1rzachra\u0148uj\u00faci sebaospravedl\u0148uj\u00faci man\u00e9ver, ktor\u00fdm sa p\u00fdtal na defin\u00edciu \u201ebl\u00ed\u017eneho\u201c, bol jednoducho len okrajom skuto\u010dn\u00e9ho probl\u00e9mu, ktor\u00fdm je typ osoby, ktorou on s\u00e1m bol. Z\u00e1konn\u00edkov probl\u00e9m nebolo zadefinovanie bl\u00ed\u017eneho, jeho probl\u00e9m \u2013 a\u00a0probl\u00e9m ka\u017ed\u00e9ho \u010dloveka \u2013 bolo sta\u0165 sa tak\u00fdm typom osoby, ktor\u00fd zo z\u013eutovania nem\u00f4\u017ee prejs\u0165 na druh\u00fa stranu. Neexistuje skuto\u010dne s\u00facitn\u00e9 alebo milosrdn\u00e9 srdce, ktor\u00e9 m\u00f4\u017ee st\u00e1\u0165 ne\u010dinne ved\u013ea a\u00a0v\u00a0mysli testova\u0165 trpiaceho kandid\u00e1ta, aby zistil, \u010di sp\u013a\u0148a defin\u00edciu bl\u00ed\u017eneho.<\/p>\n Ak by bol z\u00e1konn\u00edk porozumel z\u00e1meru Bo\u017eieho pr\u00edkazu, bol by videl, ak\u00e1 bezpredmetn\u00e1 je jeho ot\u00e1zka o\u00a0jeho bl\u00ed\u017enom. Bo\u017e\u00ed z\u00e1mer je povola\u0165 k\u00a0bytiu miluj\u00faceho s\u00facitn\u00e9ho milosrdn\u00e9ho mu\u017ea, ktor\u00e9ho srdce ho neodvolate\u013ene vol\u00e1 do akcie, ke\u010f je v\u00a0bl\u00edzkosti utrpenie. Mu\u017ea, ktor\u00fd preru\u0161\u00ed svoj harmonogram, riskuje nejak\u00e9 zahanbenie, spotrebuje svoj olej a\u00a0v\u00edno a\u00a0podel\u00ed sa so svojimi peniazmi kv\u00f4li bl\u00ed\u017enemu. Bu\u010f tak\u00fdm \u010dlovekom, hovor\u00ed P\u00e1n Je\u017ei\u0161, a\u00a0zded\u00ed\u0161 ve\u010dn\u00fd \u017eivot: blahoslaven\u00ed milosrdn\u00ed, lebo oni milosrdenstva d\u00f4jdu.<\/p>\n Tak\u00fdmto sp\u00f4sobom bol pr\u00edkaz \u201eMiluj svojho bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho\u201c neporozumen\u00fd v \u010dasoch P\u00e1na Je\u017ei\u0161a, preto na to reagoval. A\u00a0teraz sa pozrime na modern\u00e9 neporozumenie popularizovan\u00e9 v\u00a0kulte sebaistoty. Zatia\u013e \u010do starovek\u00fd omyl visel na pojme \u201ebl\u00ed\u017eny\u201c, modern\u00fd vis\u00ed na slove \u201eako seba sam\u00e9ho\u201c.<\/p>\n Spochyb\u0148uje na\u0161e domnienky<\/strong><\/p>\n Interpret\u00e1cia slov \u201eMiluj svojho bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho\u201c m\u00e1 dve domnienky o\u00a0slov\u00e1ch \u201eako seba sam\u00e9ho\u201c. Po prv\u00e9, slov\u00e1 \u201eako seba sam\u00e9ho\u201c sa ber\u00fa sk\u00f4r ako pr\u00edkaz ne\u017e ako kon\u0161tatovanie. Teda \u017ee sa predpoklad\u00e1, \u017ee P\u00e1n Je\u017ei\u0161 vol\u00e1 \u013eud\u00ed milova\u0165 seba sam\u00fdch tak, aby potom mohli milova\u0165 in\u00fdch ako miluj\u00fa seba sam\u00fdch. Po druh\u00e9, t\u00e1to sebal\u00e1ska, ktor\u00fa P\u00e1n vy\u017eaduje, sa pova\u017euje za rovn\u00fa sebaistote, sebaprijatiu, ma\u0165 pozit\u00edvnu predstavu o\u00a0sebe alebo nejak\u00fd in\u00fd psychologicky orientovan\u00fd koncept. (Vi\u010f napr\u00edklad R.L. Pavelsky, „The Commandment of Love and the Clinical Psychologist,“\u00a0Studia Biblica et Theologica<\/em>, marec 1973, str. 63 a nasl.). Obhajcovia tejto interpret\u00e1cie sp\u00e1jaj\u00fa tieto dve domnienky takto: nie ka\u017ed\u00fd m\u00e1 vysok\u00fa sebaistotu, preto ich prvoradou \u00falohou v\u00a0poslu\u0161nosti Je\u017ei\u0161ovi je z\u00edska\u0165 vysok\u00fa sebaistotu, aby potom mohli naplni\u0165 druh\u00fa polovicu pr\u00edkazu, milova\u0165 in\u00fdch ako teraz miluj\u00fa sam\u00fdch seba.<\/p>\n Je to to, \u010do chcel poveda\u0165 P\u00e1n svoj\u00edm pr\u00edkazom \u201eMiluj svojho bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho\u201c? Nemysl\u00edm si. Tieto dva predpoklady s\u00fa na sebe z\u00e1visl\u00e9 a\u00a0tak sa na ne spolu pozrime, aby sme zistili, \u010di ich text potvrdzuje.<\/p>\n Gramaticky nie je mo\u017en\u00e9 zostavi\u0165 slov\u00e1 \u201eako seba sam\u00e9ho\u201c ako pr\u00edkaz. Ke\u010f dod\u00e1me sloveso, pr\u00edkaz znie jednoducho: \u201eMilova\u0165 bude\u0161 svojho bl\u00ed\u017eneho, ako vlastne u\u017e v\u00a0skuto\u010dnosti miluje\u0161 seba sam\u00e9ho.\u201c In\u00fdmi slovami, P\u00e1n Je\u017ei\u0161 n\u00e1s nepovol\u00e1va k\u00a0sebal\u00e1ske, predpoklad\u00e1, \u017ee t\u00e1 u\u017e existuje. Ako vieme, Je\u017ei\u0161 sa nikdy nepohr\u00e1val s\u00a0my\u0161lienkou, \u017ee by mohol by\u0165 niekto, kto sam\u00e9ho seba nem\u00e1 r\u00e1d. Pre\u0148ho to bolo nie\u010do, \u010do prin\u00e1le\u017e\u00ed cel\u00e9mu \u013eudstvu. Ke\u010f iskry lietaj\u00fa, \u013eudsk\u00e9 bytosti miluj\u00fa sam\u00fdch seba. Ako hovor\u00ed Pavel v\u00a0Efezsk\u00fdm 5:29, \u201enikto nikdy nemal v nen\u00e1visti svoje telo, ale ho \u017eiv\u00ed a\u00a0opatruje.\u201c<\/p>\n A\u00a0ke\u010f je to tak, je o\u010dividn\u00e9, \u017ee sebal\u00e1ska, o\u00a0ktorej Je\u017ei\u0161 hovor\u00ed, je celkom odli\u0161n\u00e1 od sebaistoty, o\u00a0ktorej si mnoh\u00ed myslia, \u017ee to Je\u017ei\u0161 takto myslel.<\/p>\n Existuje mnoho \u013eud\u00ed s\u00a0n\u00edzkou sebaistotou a\u00a0biednym obrazom o\u00a0sebe samom, ale sebal\u00e1ska, ako jej rozumie Je\u017ei\u0161, nem\u00e1 s\u00a0t\u00fdmto ni\u010d spolo\u010dn\u00e9. Aby sme uk\u00e1zali, \u010do mysl\u00ed Je\u017ei\u0161 pod sebal\u00e1skou, m\u00f4\u017eeme si polo\u017ei\u0165 nasleduj\u00facu ot\u00e1zku: Nie je rozumn\u00e9 predpoklada\u0165, \u017ee slovo \u201el\u00e1ska\u201c bude ma\u0165 ten ist\u00fd v\u00fdznam v\u00a0oboch poloviciach pr\u00edkazu \u201eMiluj svojho bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho\u201c? P\u00e1n Je\u017ei\u0161 hovor\u00ed ve\u013emi jasne, \u010do mysl\u00ed pod \u201el\u00e1skou\u201c v\u00a0prvej polovici. Znamen\u00e1 to: \u201ePreru\u0161 svoj harmonogram, spotrebuj svoj olej, v\u00edno a\u00a0peniaze, aby si dosiahol to, o\u00a0\u010dom si mysl\u00ed\u0161, \u017ee je najlep\u0161ie pre tvojho bl\u00ed\u017eneho.\u201c Znamen\u00e1 to ma\u0165 srdce, ktor\u00e9 je naklonen\u00e9 h\u013eada\u0165 dobro inej osoby.<\/p>\n \u010eal\u0161ia alternat\u00edva<\/strong><\/p>\n A\u00a0tak ak m\u00e1me pravdu, nie je d\u00f4vod pripisova\u0165 nov\u00fd a\u00a0rozdielny v\u00fdznam slovu \u201el\u00e1ska\u201c v\u00a0pr\u00edkaze \u201eako miluje\u0161 seba sam\u00e9ho\u201c, a\u00a0v\u00fdznam, ktor\u00fd nasleduje, je tento: \u201eH\u013eada\u0165 bude\u0161 dobro svojho bl\u00ed\u017eneho, tak ako prirodzene h\u013ead\u00e1\u0161 svoje vlastn\u00e9 dobro. Alebo \u017eiv\u00ed\u0161 a\u00a0opatruje\u0161 svojho n\u00fadzneho bl\u00ed\u017eneho tak, ako prirodzene \u017eiv\u00ed\u0161 a\u00a0opatruje\u0161 seba sam\u00e9ho.\u201c<\/p>\n P\u00e1n Je\u017ei\u0161 vyjadril vlastne to ist\u00e9, len in\u00fdm sp\u00f4sobom t\u00fdmito slovami \u201e\u010doko\u013evek chcete, aby v\u00e1m \u013eudia \u010dinili, \u010di\u0148te im aj vy.\u201c \u201eIm \u010dini\u0165\u201c je rovn\u00e9 \u201emilova\u0165 svojho bl\u00ed\u017eneho\u201c. \u201e\u010coko\u013evek chcete, aby v\u00e1m \u013eudia \u010dinili,\u201c je rovn\u00e9 \u201eako seba sam\u00e9ho\u201c. Sebal\u00e1ska je preto v zlatom pravidle definovan\u00e1 ako \u017eelanie, aby n\u00e1m in\u00ed robili dobro.<\/p>\n V\u00a0skratke teda pr\u00edkaz \u201eMiluj svojho bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho\u201c na prvom mieste neprikazuje, ale sk\u00f4r predpoklad\u00e1 na\u0161u sebal\u00e1sku. V\u0161etci \u013eudia maj\u00fa radi sam\u00fdch seba. Na druhom mieste t\u00e1to sebal\u00e1ska, o\u00a0ktorej P\u00e1n Je\u017ei\u0161 hovor\u00ed, nem\u00e1 ni\u010d do\u010dinenia s\u00a0be\u017enou predstavou o\u00a0sebaistote. Neznamen\u00e1 to ma\u0165 dobr\u00fa predstavu o\u00a0sebe samom alebo c\u00edti\u0165 sa mega \u0161\u0165astne so sebou sam\u00fdm. Znamen\u00e1 to ve\u013emi jednoducho \u017eela\u0165 si a\u00a0h\u013eada\u0165 svoje vlastn\u00e9 dobro.<\/p>\n A\u00a0mali by sme si v\u0161imn\u00fa\u0165, \u017ee pointa pr\u00edbehu nie je dotknut\u00e1 skuto\u010dnos\u0165ou, \u017ee v\u00e4\u010d\u0161ina \u013eud\u00ed na svete m\u00e1 stra\u0161ne skreslen\u00fa predstavu o\u00a0tom, \u010do je pre nich dobr\u00e9. \u010clovek m\u00f4\u017ee n\u00e1js\u0165 dobro vo f\u013ea\u0161i whisky, v\u00a0nez\u00e1konnom sexe alebo v\u00a0r\u00fdchlej motorke, no v\u0161etci \u013eudia maj\u00fa spolo\u010dn\u00e9 to, \u017ee si \u017eelaj\u00fa a\u00a0h\u013eadaj\u00fa to, o\u00a0\u010dom si myslia \u2013 prinajmen\u0161om vo chv\u00edli rozhodnutia sa \u2013 \u017ee je to pre nich to najlep\u0161ie. Preto m\u00e1 G\u00fcnther Bornkamm pravdu, ke\u010f hovor\u00ed: \u201eSme najzru\u010dnej\u0161\u00ed v\u00a0l\u00e1ske k\u00a0sebe sam\u00fdm, \u010di u\u017e v\u00a0sebeckej t\u00fa\u017ebe alebo v\u00a0chladn\u00fdch \u00favah\u00e1ch, \u010di n\u00e1s poh\u00e1\u0148a slep\u00fd in\u0161tinkt alebo nejak\u00fd ide\u00e1l, t\u00fa\u017eime po svojom vlastnom\u201c (Jesus of Nazareth<\/em>, New York: Harper & Row, 1960, str. 113).<\/p>\n D\u00f4sledky Kristovho pr\u00edkazu<\/strong><\/p>\n Iba ke\u010f \u010dlovek vid\u00ed \u201esebal\u00e1sku\u201c v\u00a0tomto svetle, pochop\u00ed\u00a0ohromn\u00fa silu pr\u00edkazu: \u201eMiluj svojho bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho!\u201c P\u00e1n Je\u017ei\u0161 hovor\u00ed z\u00e1konn\u00edkovi: \u201eV\u0161imni si, ako ve\u013emi miluje\u0161 seba, ako si vyh\u013ead\u00e1va\u0161 to najlep\u0161ie miesto v\u00a0synag\u00f3gach, ako vyh\u013ead\u00e1va\u0161 to, aby \u0165a \u013eudia videli modli\u0165 sa na uliciach, ako sa pr\u00edsne cvi\u010d\u00ed\u0161 v\u00a0tom, aby si si zachoval \u010distotu… \u00c1no, tvoj\u00edm kone\u010dn\u00fdm z\u00e1ujmom je tvoje vlastn\u00e9 blaho. M\u00f4j pr\u00edkaz pre teba teraz znie: Vezmi v\u0161etok ten z\u00e1pal, v\u0161etku t\u00fa vynaliezavos\u0165, v\u0161etku tu vytrvalos\u0165 a\u00a0s\u00a0t\u00fdm h\u013eadaj blaho tvojho bl\u00ed\u017eneho.\u201c<\/p>\n A\u00a0s\u00a0t\u00fdmto ide P\u00e1n Je\u017ei\u0161 na nervy ka\u017ed\u00e9mu, kto m\u00e1 aspo\u0148 trochu sebeck\u00fd \u017eivotn\u00fd \u0161t\u00fdl. V\u0161etko na\u0161e vroden\u00e9 h\u013eadenie na sam\u00fdch seba je teraz meradlom n\u00e1\u0161ho sebadarovania. Chceme ut\u00ed\u0161i\u0165 n\u00e1\u0161 hlad? Tak mus\u00edme poci\u0165ova\u0165 podobn\u00fa nutnos\u0165 \u017eivota a\u00a0smrti a\u00a0nas\u00fdti\u0165 n\u00e1\u0161ho hladn\u00e9ho bl\u00ed\u017eneho. T\u00fa\u017eime po pov\u00fd\u0161en\u00ed v\u00a0pr\u00e1ci? Potom mus\u00edme najprv vyh\u013ead\u00e1va\u0165 cesty, aby aj ostatn\u00ed mali tak\u00fato pr\u00edle\u017eitos\u0165 a\u00a0nabudili svoju v\u00f4\u013eu dosiahnu\u0165 to tie\u017e. Sme radi, ke\u010f sklad\u00e1me sk\u00fa\u0161ky na sam\u00e9 \u00c1-\u010dka? Tak mus\u00edme dou\u010dova\u0165 \u0161tudenta, ktor\u00e9mu to ide \u0165a\u017e\u0161ie, ale ktor\u00fd by mal tie\u017e r\u00e1d \u00c1-\u010dka. Nezn\u00e1\u0161ame, ke\u010f sa z\u00a0n\u00e1s smej\u00fa a\u00a0vysmievaj\u00fa sa n\u00e1m? Tak nech na na\u0161ich per\u00e1ch nikdy nie je ohov\u00e1ra\u010dsk\u00e9 slovo ale sk\u00f4r slovo povzbudenia.<\/p>\n Z\u00e1ver<\/strong><\/p>\n Aby sme to zhrnuli, starovek\u00e9 neporozumenie <\/em>pr\u00edkazu \u201eMiluj svojho bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho\u201c vyjadrovala snaha z\u00e1konn\u00edka obmedzi\u0165 slovo \u201ebl\u00ed\u017eny\u201c na ur\u010dit\u00fa skupinu a\u00a0t\u00fdm polo\u017eil ot\u00e1zku, ktor\u00e1 by sn\u00e1\u010f zakryla re\u00e1lny probl\u00e9m, toti\u017e jeho zlyhanie by\u0165 vlastne tak\u00fdm typom \u010dloveka, do ktor\u00e9ho ho toto prik\u00e1zanie poz\u00fdva \u2013 tak\u00e9ho, komu \u013e\u00fatostiv\u00e9 srdce nedovol\u00ed nikdy prejs\u0165 na druh\u00fa stranu cesty.<\/p>\n Modern\u00e9 neporozumenie<\/em> pr\u00edkazu \u201eMiluj svojho bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho\u201c, ktor\u00e9 prevl\u00e1da v\u00a0r\u00e1mci kultu seba, je pozoruhodne be\u017enou predstavou, \u017ee P\u00e1n Je\u017ei\u0161 nepredpoklad\u00e1, ale prikazuje sebal\u00e1sku a\u00a0\u017ee t\u00e1to sebal\u00e1ska je rovn\u00e1 sebaistote, sebavedomiu pozit\u00edvnej seba\u00facte a\u00a0podobn\u00fdm. Pok\u00fasil som sa uk\u00e1za\u0165, \u017ee Je\u017ei\u0161ov pr\u00edkaz nepon\u00faka v\u00f4bec \u017eiadnu podporu pre z\u00e1stancov sebaistoty. Je\u017ei\u0161 neprikazoval, ale predpokladal a\u00a0uv\u00e1dzal ako fakt, \u017ee \u013eudia miluj\u00fa sam\u00fdch seba. A zmysel tejto sebal\u00e1sky, ako vid\u00edme z\u00a0kontextu, zo zlat\u00e9ho pravidla a\u00a0z\u00a0Efezsk\u00fdm 5:28, je ten, \u017ee si v\u0161etci \u013eudia \u017eelaj\u00fa a\u00a0h\u013eadaj\u00fa, o\u00a0\u010dom si myslia, \u017ee je to pre nich to najlep\u0161ie. T\u00e1to univerz\u00e1lna \u013eudsk\u00e1 \u010drta sa st\u00e1va pravidlom, ktor\u00e9 mus\u00ed vyrovna\u0165 v\u0161etka l\u00e1skav\u00e1 sebaobeta.<\/p>\n Zd\u00e1 sa mi, \u017ee je len malink\u00fd rozdiel medzi sebaospravedl\u0148ovan\u00edm, ktor\u00e9 uk\u00e1zalo z\u00e1konn\u00edkovu chybu, a medzi t\u00fa\u017ebou po sebaistote, ktor\u00e1 je s\u00fa\u010das\u0165ou modernej\u0161ej chyby. Nech\u00e1m na \u010ditate\u013eovi, aby uva\u017eoval nad t\u00fdm, ako \u00fazko s\u00fa tieto dve chyby prepojen\u00e9.<\/p>\n Ja to vid\u00edm tak, \u017ee zmysel pr\u00edkazu \u201eMilova\u0165 bude\u0161 svojho bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho\u201c, je tento: N\u00e1\u0161 P\u00e1n cieli na to, aby povolal k\u00a0bytiu miluj\u00facich s\u00facitn\u00fdch milosrdn\u00fdch mu\u017eov a\u00a0\u017eeny, ktor\u00fdch srdcia ich neodolate\u013ene vyz\u00fdvaj\u00fa do akcie tam, kde je utrpenie na dosah ruky. A\u00a0za t\u00fdmto \u00fa\u010delom prikazuje, aby sa znovu a\u00a0znovu p\u00fdtali sam\u00fdch seba t\u00fato ot\u00e1zku: \u017del\u00e1m si a\u00a0h\u013ead\u00e1m \u010dasn\u00e9 a\u00a0ve\u010dn\u00e9 dobro svojho bl\u00ed\u017eneho s\u00a0tak\u00fdm ist\u00fdm z\u00e1palom, vynaliezavos\u0165ou a\u00a0vytrvalos\u0165ou, ako h\u013ead\u00e1m svoje vlastn\u00e9 \u010dasn\u00e9 a\u00a0ve\u010dn\u00e9 dobro?<\/p>\n
\nza tak\u00e9ho \u010derva,<\/em> ako som ja?<\/p>\n