Bol si u\u017e niekedy ako kres\u0165an obvinen\u00fd zo z\u00e1konn\u00edctva? V kres\u0165anskej subkult\u00fare je toto slovo \u010dasto nespr\u00e1vne pou\u017e\u00edvan\u00e9. Niekoho napr\u00edklad m\u00f4\u017ee\u0161 vn\u00edma\u0165 ako z\u00e1konn\u00edka, preto\u017ee ho pova\u017euje\u0161 za \u00fazkoprs\u00e9ho. Pojem z\u00e1konn\u00edctvo sa v\u0161ak nevz\u0165ahuje na \u00fazkoprsos\u0165. V skuto\u010dnosti sa z\u00e1konn\u00edctvo m\u00f4\u017ee prejavova\u0165 mnoh\u00fdmi nen\u00e1padn\u00fdmi sp\u00f4sobmi.<\/p>\n
Podstatou z\u00e1konn\u00edctva je vytrhnutie Bo\u017eieho z\u00e1kona z jeho p\u00f4vodn\u00e9ho kontextu. Niektor\u00ed \u013eudia sa vo svojom kres\u0165anskom \u017eivote zaoberaj\u00fa v\u00fdlu\u010dne dodr\u017eiavan\u00edm pravidiel a predpisov, pri\u010dom kres\u0165anstvo vn\u00edmaj\u00fa ako s\u00e9riu pr\u00edkazov a z\u00e1kazov, bezduch\u00fd s\u00fabor mor\u00e1lnych z\u00e1sad. Je to jedna z foriem z\u00e1konn\u00edctva, ktor\u00e1 vid\u00ed svoj hlavn\u00fd zmysel v dodr\u017eiavan\u00ed Bo\u017eieho z\u00e1kona.<\/p>\n
Je potrebn\u00e9 zd\u00f4razni\u0165, \u017ee Bohu ur\u010dite z\u00e1le\u017e\u00ed na tom, aby sme dodr\u017eiavali Jeho prik\u00e1zania. Av\u0161ak nesmieme zab\u00fada\u0165, \u017ee tu ide o nie\u010do viac. S\u00fa\u010das\u0165ou zmluvy, ktor\u00fa Boh uzatvoril so svoj\u00edm vyvolen\u00fdm n\u00e1rodom bolo desa\u0165 Bo\u017e\u00edch prik\u00e1zan\u00ed. Boh svojmu \u013eudu prejavil milosrdenstvo, ke\u010f ho vyslobodil z otroctva v Egypte a vst\u00fapil s Izraelom do l\u00e1skypln\u00e9ho otcovsk\u00e9ho vz\u0165ahu. Po tom, ako vznikol tento vz\u0165ah zalo\u017een\u00fd na milosti, dal Boh svojmu \u013eudu konkr\u00e9tne z\u00e1kony, ktor\u00e9 pova\u017eoval za dobr\u00e9. Na vysokej \u0161kole som mal\u00a0 profesora ktor\u00fd raz povedal: \u201ePodstatou kres\u0165anskej teol\u00f3gie je milos\u0165 a podstatou kres\u0165anskej etiky je v\u010fa\u010dnos\u0165.\u201c Z\u00e1konn\u00edk sa sna\u017e\u00ed oddeli\u0165 z\u00e1kon, ktor\u00fd Boh dal od Boha samotn\u00e9ho. Nem\u00e1 z\u00e1ujem posl\u00facha\u0165 Boha ani si cti\u0165 Krista, ide mu len o dodr\u017eiavanie pravidiel bez ak\u00e9hoko\u013evek osobn\u00e9ho vz\u0165ahu.<\/p>\n
Nie je tam l\u00e1ska, rados\u0165, \u017eivot ani v\u00e1\u0161e\u0148, ale len bezduch\u00e1 mechanick\u00e1 vonkaj\u0161ia forma dodr\u017eiavania z\u00e1kona. Z\u00e1konn\u00edk sa zameriava iba na dodr\u017eiavanie hol\u00fdch pravidiel, pri\u010dom ignoruje \u0161ir\u0161\u00ed kontext z\u00e1kona, ktor\u00fdm je Bo\u017eia l\u00e1ska a vyk\u00fapenie.<\/p>\n
Aby sme porozumeli druh\u00e9mu typu z\u00e1konn\u00edctva, mus\u00edme si uvedomi\u0165, \u017ee Nov\u00fd z\u00e1kon rozli\u0161uje medzi literou z\u00e1kona, teda jeho vonkaj\u0161ou formou, a duchom z\u00e1kona. Tento typ z\u00e1konn\u00edctva sa usiluje oddeli\u0165 literu z\u00e1kona od ducha z\u00e1kona. Sna\u017e\u00ed sa zachova\u0165 literu, ale pritom popiera ducha. Medzi t\u00fdmto typom z\u00e1konn\u00edctva a t\u00fdm, ktor\u00fd sme spomenuli v predch\u00e1dzaj\u00facom odseku, je len nepatrn\u00fd rozdiel.<\/p>\n
Ako m\u00f4\u017ee \u010dlovek dodr\u017ea\u0165 literu z\u00e1kona, ale pritom popiera\u0165 jeho ducha? Predstavme si, \u017ee niekto r\u00e1d \u0161of\u00e9ruje svoje auto maxim\u00e1lnou povolenou r\u00fdchlos\u0165ou bez oh\u013eadu na podmienky na ceste. Ak je na dia\u013enici maxim\u00e1lna povolen\u00e1 r\u00fdchlos\u0165 130 km\/h, p\u00f4jde 130 km\/h a nie menej. Bude tak jazdi\u0165 za ka\u017ed\u00fdch okolnost\u00ed, aj po\u010das pr\u00edvalov\u00fdch da\u017e\u010fov, hoci jazda touto r\u00fdchlos\u0165ou\u00a0 ohroz\u00ed jeho aj in\u00fdch \u013eud\u00ed, ktor\u00ed maj\u00fa dos\u0165 rozumu a prisp\u00f4sobia r\u00fdchlos\u0165 svojej jazdy kvalite vozovky, aby sa vyhli \u0161myku. \u010clovek, ktor\u00fd bude na\u010falej trva\u0165 na jazde \u00a0r\u00fdchlos\u0165ou 130 km\/h aj za t\u00fdchto nepriazniv\u00fdch podmienok, je bezoh\u013eadn\u00fd sebec. Aj ke\u010f sa nezainteresovan\u00e9mu pozorovate\u013eovi m\u00f4\u017ee javi\u0165 ako uvedomel\u00fd ob\u010dan, ktor\u00fd dodr\u017euje predp\u00edsan\u00fa r\u00fdchlos\u0165, jeho poslu\u0161nos\u0165 je iba vonkaj\u0161ia a v\u00f4bec ho nezauj\u00edma hlb\u0161\u00ed zmysel z\u00e1kona. Tento druh\u00fd typ z\u00e1konn\u00edctva sa riadi vonkaj\u0161\u00edmi predpismi, zatia\u013e \u010do srdce \u010dloveka je vzdialen\u00e9 od akejko\u013evek t\u00fa\u017eby ucti\u0165 si Boha, Jeho z\u00e1kon alebo Krista.<\/p>\n
Obraz druh\u00e9ho typu z\u00e1konn\u00edctva sa d\u00e1 najlep\u0161ie ilustrova\u0165 farizejmi, ktor\u00ed vy\u010d\u00edtali P\u00e1novi Je\u017ei\u0161ovi \u00a0uzdravovanie v sobotu (Mat\u00fa\u0161 12:9-14). Farizeji sa usilovali dodr\u017ea\u0165 z\u00e1kon t\u00fdm, \u017ee sa vyh\u00fdbali akejko\u013evek pr\u00e1ci v sobotu. T\u00edto u\u010ditelia nepochopili ducha z\u00e1kona, ktor\u00fd sa vz\u0165ahoval len na be\u017en\u00fa pr\u00e1cu a nie na pr\u00e1cu s\u00favisiacu s lie\u010den\u00edm chor\u00fdch a z\u00e1chranou \u017eivotov.<\/p>\n
Tret\u00ed typ z\u00e1konn\u00edctva prid\u00e1va k Bo\u017eiemu z\u00e1konu na\u0161e vlastn\u00e9 pravidl\u00e1 a stavia ich na Bo\u017eiu \u00farove\u0148. Je to najbe\u017enej\u0161ia a pritom najsmrte\u013enej\u0161ia forma z\u00e1konn\u00edctva. P\u00e1n Je\u017ei\u0161 v tejto veci pokarhal farizejov a povedal: \u201eVyu\u010dujete \u013eudsk\u00e9 trad\u00edcie akoby boli Bo\u017e\u00edm slovom.\u201c Nem\u00e1me pr\u00e1vo obmedzova\u0165 \u013eud\u00ed tam, kde ich neobmedzuje Boh.<\/p>\n
Ka\u017ed\u00e1 cirkev m\u00e1 pr\u00e1vo stanovi\u0165 si pravidl\u00e1 v ur\u010dit\u00fdch oblastiach. Napr\u00edklad Biblia nehovor\u00ed ni\u010d o ob\u010derstven\u00ed po bohoslu\u017eb\u00e1ch. Cirkev sa m\u00f4\u017ee rozhodn\u00fa\u0165 ho ma\u0165 alebo ho nema\u0165. Ak v\u0161ak t\u00fdmito pravidlami budeme apelova\u0165 na \u013eudsk\u00e9 svedomie a urob\u00edme ich z\u00e1v\u00e4zn\u00fdmi a ur\u010duj\u00facimi pre spasenie, riskujeme, \u017ee sa dostaneme na \u00fazemie, o ktorom rozhoduje v\u00fdlu\u010dne Boh.<\/p>\n
Mnoho \u013eud\u00ed si mysl\u00ed, \u017ee podstatou kres\u0165anstva je dodr\u017eiavanie pravidiel, dokonca tak\u00fdch, o ktor\u00fdch sa Biblia nezmie\u0148uje. Napr\u00edklad Biblia n\u00e1m nezakazuje hra\u0165 karty alebo si da\u0165 ve\u010der poh\u00e1r v\u00edna. Tieto vonkaj\u0161ie znaky nem\u00f4\u017eeme pou\u017e\u00edva\u0165 ako test prav\u00e9ho kres\u0165anstva. Bolo by to tragick\u00e9 popretie evanjelia, ak by sme skuto\u010dn\u00e9 ovocie Ducha nahradili \u013eudskou trad\u00edciou. Tak\u00fdmto nepravdiv\u00fdm prezentovan\u00edm Krista, m\u00f4\u017eeme \u013eahko sk\u013aznu\u0165 k r\u00fahaniu. Nemali by sme zotro\u010dova\u0165 \u013eud\u00ed tam, kde Boh d\u00e1va slobodu. Je d\u00f4le\u017eit\u00e9, aby sme odmietli tento typ z\u00e1konn\u00edctva.<\/p>\n
Evanjelium vol\u00e1 \u013eud\u00ed k pok\u00e1niu, sv\u00e4tosti a pravej zbo\u017enosti. Pr\u00e1ve tieto atrib\u00faty evanjelia s\u00fa pre svet pohor\u0161en\u00edm, ale beda n\u00e1m, ak k tomuto pohor\u0161eniu prid\u00e1me z\u00e1konn\u00edctvo a t\u00fdm pokriv\u00edme skuto\u010dn\u00fd obraz kres\u0165anstva. Ke\u010f\u017ee kres\u0165anstvu z\u00e1le\u017e\u00ed na mor\u00e1lke, spravodlivosti a\u00a0etike, je ve\u013emi \u013eahk\u00e9 posun\u00fa\u0165 sa od \u00faprimn\u00e9ho z\u00e1ujmu o Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon ku z\u00e1konn\u00edctvu.<\/p>\n