Zd\u00e1 sa, \u017ee dnes je ve\u013ek\u00fd zm\u00e4tok oh\u013eadom doktr\u00edny pok\u00e1nia. \u010co to znamen\u00e1 \u010dini\u0165 pok\u00e1nie? Ako sa to rob\u00ed? Vy\u017eaduje sa to pre spasenie? Funguje to? Je pre n\u00e1s d\u00f4le\u017eit\u00e9, aby sme pok\u00e1niu spr\u00e1vne rozumeli. Ale aby tomu tak bolo, potrebujeme najsk\u00f4r porozumie\u0165 probl\u00e9mu hriechu.<\/p>\n
Probl\u00e9m hriechu<\/strong><\/p>\n V\u0161eobecne povedan\u00e9, slovo hriech je lukostreleck\u00fd term\u00edn a\u00a0znamen\u00e1 \u201eminutie sa ter\u010da\u201c \u2013 \u201ezhre\u0161i\u0165\u201c ter\u010d znamen\u00e1 min\u00fa\u0165 stred ter\u010da. Samozrejme, my tomuto slovu rozumieme ako n\u00e1bo\u017eensk\u00e9mu term\u00ednu, ktor\u00fd znamen\u00e1 mor\u00e1lne a\u00a0etick\u00e9 zlyhanie. Ak Bo\u017eiu spravodlivos\u0165 m\u00f4\u017eeme pova\u017eova\u0165 za stred ter\u010da, tak v\u017edy, ke\u010f netraf\u00edme stred ter\u010da, zhre\u0161\u00edme. Av\u0161ak dnes sa \u010dasto staviame k\u00a0hriechu, ako by to bol ne\u0161kodn\u00fd pre\u0161\u013eap v\u00a0kozmickom priestore. M\u00e1me tendenciu pova\u017eova\u0165 hriech za nie ve\u013emi v\u00e1\u017enu vec. Nespr\u00e1vne rozumieme tomu, ak\u00fd je v\u00e1\u017eny a\u00a0podce\u0148ujeme jeho moc. A\u00a0naviac, to, \u010do pova\u017eujeme za mal\u00fd hriech, je v\u00a0skuto\u010dnosti hrub\u00fd \u00fatok na spravodliv\u00fd Bo\u017e\u00ed charakter. A\u00a0tak Boh trest\u00e1 aj to najmen\u0161ie poru\u0161enie pr\u00edsnym a\u00a0spravodliv\u00fdm s\u00fadom \u2013 ve\u010dnos\u0165ou v\u00a0pekle. Biblia u\u010d\u00ed, \u017ee \u201emzdou za hriech je smr\u0165\u201c (Rimanom 6:23), a\u00a0\u010falej, \u017ee \u201ev\u0161etci zhre\u0161ili\u201c (Rimanom 3:23), nikto nie je skuto\u010dne spravodliv\u00fd.<\/p>\n Ak stred ter\u010da je dokonal\u00e1 Bo\u017eia sv\u00e4tos\u0165, tak potom \u201ezhre\u0161i\u0165\u201c ter\u010d znamen\u00e1 nedosiahnu\u0165 Jeho po\u017eiadavku spravodlivosti. Ale je to viac ako len netrafi\u0165 ter\u010d. Apo\u0161tol J\u00e1n n\u00e1m hovor\u00ed, \u017ee \u201ehriech je bezz\u00e1konnos\u0165\u201c (1. J\u00e1nov 3:4). Naviac, \u201e(hriech) pozost\u00e1va z\u00a0\u010dinenia, hovorenia, myslenia alebo predstavy hoci\u010doho, \u010do nie je v\u00a0dokonalej zhode s\u00a0mys\u013eou Bo\u017eou a\u00a0Jeho z\u00e1konom\u201c (J.C. Ryle, Holiness: It\u00b4s Nature, Hindrances, Difficulties, and Roots;\u00a01879, reprinted; Darlington: Evangelical Press, 1979).<\/p>\n Hriech je viac ne\u017e len p\u00e1r ch\u00fdb, pre\u0161\u013eapov, mal\u00fdch pokleskov alebo zakopnut\u00ed. Je to ur\u00e1\u017eka dobroty a\u00a0sv\u00e4tosti Bo\u017eej. Je to \u00fatok na Kr\u00e1\u013eov tr\u00f3n. Pre Boha hriech nepredstavuje nie\u010do nez\u00e1sadn\u00e9. Je to ohromn\u00e9 zlo, ktor\u00e9 treba ods\u00fadi\u0165 a\u00a0vykoreni\u0165.<\/p>\n Ale ak s\u00fa v\u0161etci vinn\u00ed t\u00fdm, \u017ee zhre\u0161ili proti Bohu a\u00a0Boh na to reaguje iba ods\u00faden\u00edm, je tu nejak\u00e1 n\u00e1dej?<\/p>\n V P\u00e1novi Je\u017ei\u0161ovi Kristovi.<\/p>\n Odpustenie hriechu skrze Krista<\/strong><\/p>\n P\u00e1n Je\u017ei\u0161 Kristus, ktor\u00fd s\u00e1m je Boh v\u00a0\u013eudskom tele (J\u00e1n 1:1-3.14) pri\u0161iel na zem a\u00a0\u017eil v\u00a0dokonalej poslu\u0161nosti vo\u010di ka\u017ed\u00e9mu Bo\u017eiemu z\u00e1konu. A\u00a0tak dokonale naplnil Bo\u017eie po\u017eiadavky. P\u00e1n Je\u017ei\u0161 \u017eil bezhrie\u0161ne (2. Korintsk\u00fdm 5:21, \u017didom 4:15, 1. Petrov 2:22), a\u00a0preto vydal s\u00e1m\u00e9ho seba, aby bol zabit\u00fd ako obe\u0165 zmierenia \u2013 na zmierenie Jeho hnevu za na\u0161e hriechy (1. J\u00e1nov 2:2). Ke\u010f\u017ee bol P\u00e1n Je\u017ei\u0161 Kristus jedinou prijate\u013enou obe\u0165ou za hriech, zomrel z\u00e1stupnou smr\u0165ou namiesto hrie\u0161nikov (1. Petrov 2:24), zaplatil Otcovi v\u00fdkupn\u00e9, vyk\u00fapil n\u00e1s z prekliatia z\u00e1kona (Galatsk\u00fdm 3:13). Na z\u00e1klade smrti P\u00e1na Je\u017ei\u0161a n\u00e1m Boh m\u00f4\u017ee odpusti\u0165 na\u0161e hriechy (Kolosanom 2:13) a\u00a0sme ospravedlnen\u00ed \u2013 Boh n\u00e1m odp\u00fa\u0161\u0165a a\u00a0prehlasuje n\u00e1s za spravodliv\u00fdch, hoci sme hrie\u0161ni a\u00a0nespravodliv\u00ed (Rimanom 3:28, Galatsk\u00fdm 2:16).<\/p>\n To, \u010do urobil P\u00e1n Je\u017ei\u0161 na kr\u00ed\u017ei, umo\u017e\u0148uje, aby n\u00e1m bol odpusten\u00fd hriech. A\u00a0ide tu nielen o\u00a0odpustenie, ale aj o\u00a0zmierenie s\u00a0Bohom \u2013 obnovenie vz\u0165ahu s\u00a0N\u00edm. Pavel p\u00ed\u0161e: \u201eAle Boh dokazuje svoju l\u00e1sku k\u00a0n\u00e1m t\u00fdm, \u017ee Kristus umrel za n\u00e1s, ke\u010f sme boli e\u0161te hrie\u0161ni. O\u00a0\u010do skorej budeme teda zachr\u00e1nen\u00ed od hnevu skrze neho, ke\u010f sme teraz ospravedlnen\u00ed jeho krvou?! Lebo ak sme boli zmieren\u00ed s\u00a0Bohom smr\u0165ou jeho Syna u\u017e vtedy, ke\u010f sme boli nepriatelia, o\u00a0\u010do skorej budeme zachr\u00e1nen\u00ed jeho \u017eivotom, ke\u010f sme zmieren\u00ed?!\u201c (Rimanom 5:8-10)<\/p>\n Ako dost\u00e1vame Jeho odpustenie? Deje sa to skrze pok\u00e1nie.<\/p>\n Potreba pok\u00e1nia<\/strong><\/p>\n Slovo, ktor\u00e9 sa v\u00a0Starej zmluve be\u017ene pou\u017e\u00edva pre pok\u00e1nie, je shub<\/em>, \u010do znamen\u00e1 \u201ezmeni\u0165 sp\u00f4sob konania, odvr\u00e1ti\u0165 sa, alebo vr\u00e1ti\u0165 sa sp\u00e4\u0165\u201c (Sinclair Ferguson, The Grace of Repentance. (Wheaton, IL: Crossway, 2010), s. 15-16). Toto slovo sa \u010dasto pou\u017e\u00edvalo pre fyzick\u00fd n\u00e1vrat, ako pri n\u00e1vrate Bo\u017eieho \u013eudu zo zajatia. Ale tie\u017e sa pou\u017e\u00edvalo na vyjadrenie duchovn\u00e9ho n\u00e1vratu k\u00a0Bohu.<\/p>\n V\u00a0Novej zmluve je slovo pok\u00e1nie gr\u00e9cke slovo metanoia<\/em>, \u010do doslova znamen\u00e1 \u201ezmena myslenia\u201c, a\u00a0t\u00fdka sa zmeny mysle. Sinclair Ferguson definuje pok\u00e1nie ako \u201ezmenu mysle, ktor\u00e1 vedie k\u00a0zmene \u017eivotn\u00e9ho \u0161t\u00fdlu\u201c (Ferguson, The Garace of Repentance, s. 18.). Purit\u00e1n Thomas Watson poznamen\u00e1va, \u017ee \u201epok\u00e1nie je milos\u0165 Bo\u017eieho Ducha, ktor\u00fdm je hrie\u0161nik vn\u00fatorne pokoren\u00fd a vidite\u013ene zmenen\u00fd\u201c (Thomas Watson, The Doctrine of\u00a0Repentance (1668, reprinted; Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1987), s. 18.). John MacArthur pon\u00faka dokonca e\u0161te trochu in\u00fa defin\u00edciu: \u201eJe to zmena nasmerovania v\u00f4le \u010dloveka, rozhodnutie, pri ktorom z\u00e1merne opust\u00edme v\u0161etku nespravodlivos\u0165 a\u00a0namiesto toho sa\u00a0\u017eenieme za spravodlivos\u0165ou\u201c (John MacArthur,\u00a0 The Gospel According to Jesus (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1988), s. 178.).<\/p>\n Prvky pok\u00e1nia<\/strong><\/p>\n Aj ke\u010f n\u00e1m defin\u00edcia pok\u00e1nia pom\u00f4\u017ee a\u00a0je nevyhnutn\u00e1, omnoho v\u00e4\u010d\u0161iu hodnotu pre n\u00e1s bude ma\u0165, ke\u010f porozumieme rozli\u010dn\u00fdm prvkom pok\u00e1nia. Je d\u00f4le\u017eit\u00e9 poznamena\u0165, \u017ee iba pocit \u013e\u00fatosti z\u00a0toho, \u017ee sme zhre\u0161ili, nie je pok\u00e1n\u00edm ako tak\u00fdm. Padnutie na kolen\u00e1 ako reakcia \u013e\u00fatosti je \u010dasto spojen\u00e9 so skuto\u010dnos\u0165ou, \u017ee \u010dloveka pri hriechu prichytili a\u00a0mus\u00ed teraz nies\u0165 d\u00f4sledky – teda nie to, \u017ee by niekto \u013eutoval hriech samotn\u00fd.\u00a0 A\u00a0tak preto, aby sme spr\u00e1vne porozumeli pok\u00e1niu, potrebujeme vidie\u0165, \u017ee m\u00e1 tri hlavn\u00e9 zlo\u017eky.<\/p>\n Prv\u00e1 je intelektu\u00e1lna. V\u00a0ur\u010ditom bode si \u010dlovek potrebuje vo svojej mysli uvedomi\u0165, \u017ee zhre\u0161il. Poru\u0161il Bo\u017eie prik\u00e1zanie a\u00a0dopustil sa vzbury. Je to du\u0161evn\u00e9 rozpoznanie; uvedomenie si. To je to, \u010do znamen\u00e1 \u201evst\u00fapi\u0165 do seba\u201c (Luk\u00e1\u0161 15:17). \u00a0Koniec-koncov, novozmluvn\u00e9 gr\u00e9cke slovo metanoia<\/em> sa t\u00fdka predov\u0161etk\u00fdm mysle, znamen\u00e1 uvedomenie si hriechu a\u00a0nast\u00e1va zmena v\u00a0myslen\u00ed. Ke\u010f kr\u00e1\u013e D\u00e1vid zhre\u0161il s\u00a0Bat\u0161ebou, nap\u00edsal: \u201eVtedy som ti vyznal svoj hriech a\u00a0nezastrel som svoju vinu.\u201c (\u017dalm 32:5). John MacArthur p\u00ed\u0161e: \u201e\u010cinenie pok\u00e1nia za\u010d\u00edna\u00a0rozpoznan\u00edm hriechu \u2013\u00a0porozumen\u00edm, \u017ee sme hrie\u0161nici, \u017ee n\u00e1\u0161 hriech ur\u00e1\u017ea Sv\u00e4t\u00e9ho Boha, a\u00a0e\u0161te presnej\u0161ie, \u017ee sme osobne zodpovedn\u00ed za svoju osobn\u00fa vinu.\u201c (MacArthur, The Gospel According to Jesus, s. 179). Jeden z\u00a0najv\u00e4\u010d\u0161\u00edch probl\u00e9mov, ktor\u00e9mu \u010del\u00edme, je neschopnos\u0165 a dokonca neochota uvedomi\u0165 si a\u00a0prizna\u0165 si pri hriechu na\u0161u vlastn\u00fa vinu. Mus\u00edme to ale nazva\u0165 t\u00fdm, \u010d\u00edm to je, a by\u0165 pripraven\u00ed \u00eds\u0165 \u010falej na z\u00e1klade toho, \u010do sme si zaumienili vo svojej mysli.<\/p>\n Druh\u00e1 str\u00e1nka pok\u00e1nia je citov\u00e1. Tu do toho vstupuj\u00fa city. Je d\u00f4le\u017eit\u00e9 poznamena\u0165, \u017ee v\u00fd\u010ditky svedomia nad danou situ\u00e1ciou nie s\u00fa nevyhnutne znakom skuto\u010dn\u00e9ho pok\u00e1nia, ale nad na\u0161\u00edm hriechom a\u00a0nad t\u00fdm, \u017ee sme poru\u0161ili Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon, by sme mali prejavi\u0165 \u00faprimn\u00fa \u013e\u00fatos\u0165 (2. Korintsk\u00fdm 7:9-11). Ako kres\u0165ania by sme mali by\u0165 hlboko znepokojen\u00ed, \u017ee sme svoj\u00edm prest\u00fapen\u00edm urazili Boha. A\u00a0naviac, kv\u00f4li hriechu je n\u00e1\u0161 vz\u0165ah s\u00a0N\u00edm naru\u0161en\u00fd. D\u00e1vid hovor\u00ed Bohu: \u201eLebo Ty nem\u00e1\u0161 z\u00e1\u013eubu v\u00a0z\u00e1bitku… Bohu milou obe\u0165ou je duch skr\u00fa\u0161en\u00fd. Ty, Bo\u017ee, nepoh\u0155da\u0161 srdcom skr\u00fa\u0161en\u00fdm a\u00a0zdrven\u00fdm.\u201c (\u017dalm 51:18a.19). Boh chce, aby sme nad svoj\u00edm hriechom boli zdrven\u00ed a\u00a0smutn\u00ed. To je znak skuto\u010dn\u00e9ho pok\u00e1nia. Ale je toho e\u0161te viac.<\/p>\n Tre\u0165ou zlo\u017ekou je chcenie. Je to skutok v\u00f4le. Istotne, prv\u00fdm krokom je vyznanie hriechu, pracova\u0165 v spojen\u00ed s prvou \u010das\u0165ou \u2013 intelektom \u2013 aby sme si uvedomili a pripustili svoj hriech. Louis Berkhof poznamen\u00e1va, \u017ee je tu \u201eprvok chcenia, ktor\u00fd pozost\u00e1va zo zmeny nasmerovania, vn\u00fatorn\u00e9ho odvr\u00e1tenia sa od hriechu a schopnosti h\u013eada\u0165 odpustenie a o\u010distenie.\u201c (Louis Berkhof, Systematic Theology, (Grand Rapids, Ml: Eerdmans, 1939) s. 486).<\/p>\n Ke\u010f sa kr\u00e1\u013e \u0160alam\u00fan rozhodol zasv\u00e4ti\u0165 nov\u00fd chr\u00e1m, Hospodin k\u00a0nemu pri\u0161iel a\u00a0potvrdil zas\u013e\u00fabenie zmluvy \u2013 ak \u013eud bude posl\u00facha\u0165, Boh ich po\u017eehn\u00e1. Hospodin mu povedal: \u201eAk<\/u> \u013eud m\u00f4j, ktor\u00fd je pomenovan\u00fd po mne, sa pokor\u00ed, bude sa modli\u0165, h\u013eada\u0165 moju tv\u00e1r a\u00a0odvr\u00e1ti sa od svojich zl\u00fdch ciest<\/em>, vysly\u0161\u00edm ho z\u00a0neba, odpust\u00edm mu hriech a\u00a0jeho krajinu vylie\u010dim.\u201c (2. kniha Kronick\u00e1 7:14). Mus\u00ed nasta\u0165 \u00fapln\u00e9 odvr\u00e1tenie sa, inak tu nie je \u017eiaden vidite\u013en\u00fd d\u00f4kaz o\u00a0pok\u00e1n\u00ed (Mat\u00fa\u0161 3:8)!<\/p>\n Pok\u00e1nie a\u00a0viera<\/strong><\/p>\n Treba si uvedomi\u0165, \u017ee to nie je pok\u00e1nie, ktor\u00fdm sme spasen\u00ed, ale samotn\u00e1 viera v\u00a0P\u00e1na Je\u017ei\u0161a Krista (Rimanom 3:28, Galatsk\u00fdm 2:16, Efezsk\u00fdm 2:8-9). V\u00a0skuto\u010dnosti, Richard Owen Roberts p\u00ed\u0161e: \u201ePok\u00e1nie nie je l\u00edstkom, ktor\u00fd umo\u017e\u0148uje vstup do Bo\u017eieho kr\u00e1\u013eovstva, ale je podmienkou ob\u010dianstva.\u201c (Richard Owen Roberts, Repentance: The First Word of the Gospel. (Wheaton, IL: Crossway, 2002), s. 28). Av\u0161ak prepojenie medzi t\u00fdmito dvomi je nepretrhnute\u013en\u00e9, preto\u017ee \u201epok\u00e1nie a\u00a0viera sa spolu zosob\u00e1\u0161ili a\u00a0nikdy sa nerozved\u00fa. Skuto\u010dn\u00e9 pok\u00e1nie nikdy nestoj\u00ed osamote, ale je v\u017edy spojen\u00e9 so skuto\u010dnou vierou. Skuto\u010dn\u00e1 viera nestoj\u00ed osamote, ale je v\u017edy spojen\u00e1 so skuto\u010dn\u00fdm pok\u00e1n\u00edm.\u201c (Roberts, Repentance, s. 68.) Vierou sa z\u00a0kroku, ktor\u00fdm sa odvraciame od hriechu, st\u00e1va krok k\u00a0poslu\u0161nosti vo\u010di Bohu. Louis Berkhof p\u00ed\u0161e: \u201eSkuto\u010dn\u00e9 pok\u00e1nie nikdy nejestvuje bez toho, aby nebolo spojen\u00e9 s vierou, zatia\u013e \u010do na druhej strane, v\u0161ade, kde sa nach\u00e1dza skuto\u010dn\u00e1 viera, je tie\u017e skuto\u010dn\u00e9 pok\u00e1nie. Obe tieto veci s\u00fa iba odli\u0161n\u00e9 aspekty toho ist\u00e9ho odvr\u00e1tenia sa \u2013 odvr\u00e1tenia sa od hriechu smerom k\u00a0Bohu… Tieto dve veci nemo\u017eno oddeli\u0165. S\u00fa jednoducho dopl\u0148uj\u00facou sa s\u00fa\u010das\u0165ou toho ist\u00e9ho procesu\u201c (Berkhof, Systematic Theology, s. 487).<\/p>\n Vierou rozpozn\u00e1me a ver\u00edme, \u017ee Boh je, kto On hovor\u00ed, \u017ee je, a \u017ee to, \u010do On zjavil, je dobr\u00e9, spr\u00e1vne a pravdiv\u00e9. Vierou \u010din\u00edme pok\u00e1nie z toho, \u017ee sme poru\u0161ili Jeho dokonal\u00fd z\u00e1kon. Vierou ver\u00edme, \u017ee to, \u010do zas\u013e\u00fabil t\u00fdm, ktor\u00ed Ho posl\u00fachaj\u00fa, je v\u00e4\u010d\u0161ie ako kr\u00e1tkodob\u00e9 pote\u0161enie, ktor\u00e9 dostaneme z hriechu, preto\u017ee ak po\u010das \u017eivota ne\u010din\u00edme z hriechu pok\u00e1nie, ods\u00fadi n\u00e1s do pekla. Vierou \u010din\u00edme pok\u00e1nie, na\u0161e pok\u00e1nie je ovoc\u00edm na\u0161ej viery. Tak\u017ee by malo by\u0165 jasn\u00e9, ako tvrd\u00ed Roberts, \u017ee \u201epr\u00edtomnos\u0165 pok\u00e1nia takisto ako aj viera s\u00fa nevyhnutn\u00e9 k spaseniu. Mus\u00edte sa odvr\u00e1ti\u0165 od svojho hriechu, aby ste sa mohli obr\u00e1ti\u0165 k P\u00e1novi Je\u017ei\u0161ovi Kristovi. Ku Kristovi sa m\u00f4\u017eete obr\u00e1ti\u0165 iba vtedy, ak ste sa odvr\u00e1tili od svojho hriechu. Pok\u00e1nie a viera neoddelite\u013ene patria k sebe. Ak\u00fdko\u013evek pokus o ich rozdelenie predstavuje smutn\u00fa chybu.\u201c (Roberts, Repentance, s. 70.)<\/p>\n Ak\u00e9 je Bo\u017eie zas\u013e\u00fabenie pre n\u00e1s oh\u013eadom pok\u00e1nia? \u201eAk vyzn\u00e1vame svoje hriechy, On je vern\u00fd a\u00a0spravodliv\u00fd, aby n\u00e1m odpustil hriechy a\u00a0o\u010distil n\u00e1s od ka\u017edej nepr\u00e1vosti\u201c (1. J\u00e1nov 1:9). Toto zas\u013e\u00fabenie m\u00e1 dve \u010dasti: Odpust\u00ed n\u00e1m na\u0161e hriechy, odstr\u00e1ni od n\u00e1s na\u0161e prest\u00fapenia (\u017dalm 103:12, Kolosensk\u00fdm 2:14) a\u00a0o\u010dist\u00ed n\u00e1s, obmyj\u00fac n\u00e1s zvn\u00fatra navonok, obnov\u00ed na\u0161u du\u0161u (\u017dalm 51:7, Efezsk\u00fdm 5:26-27, T\u00edtovi 3:5). Zatia\u013e \u010do hriech treba vyzna\u0165, preto\u017ee hrubo ur\u00e1\u017ea Boha, On je takisto milostiv\u00fd, chce n\u00e1m odpusti\u0165 a\u00a0obnovi\u0165 n\u00e1s.<\/p>\n